在日复一日的学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么，怎么去写作文呢？下面是小编为大家整理的思考作文6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
夜，是紫红城市夜；天，是飘渺寂寞天。一样的夜，不一样的天，不一样的心情，不一样的湛蓝情怀。
风，初吻梧桐，娇羞，绵长，难舍心中结。凌飞落叶，落叶、落叶、凌飞、凌飞。絮絮叨语，纤细，在耳边，来静静聆听。悠长、幽深、幽静，在静夜的长空，皓月孤守寂寞，冷风只身陪伴。遥远的枫桥，只为一人夜泊；永恒的诗句，低声反复吟唱。一平一仄，又有了诗人多少惆怅？
风，还是悲戚风，一如千年前的撩人思绪，穿透、穿越、穿过，沉淀了难以言语的黏人寂寥。身边的风，是离别风，离别功名，离别家人，离别－－无趣的过去。十年寒窗，寒窗十年。金榜，揭，却无子之名。天，是阴沉灰暗天；人，是世俗功名人。无人能解，所解无人。
枫桥边，夜泊下，落第书生。长安城，考场中，奋笔疾书。轻叹，轻叹，叹世风，叹手中之笔，无奈，叹……
千年后，手中白纸青颜书，看，叹，还叹。泊，停泊、漂泊、夜泊。有文字，有寄托，难言心中语。他，有枫桥，有客船，有愁丝；我，有深夜，有难眠，有愁丝。山外钟声如轻鸣，敲，敲，荡，荡，荡人心魄。荡得反反复复，起起落落。我有的，他有。我没有的，他有。白霜落满天，有满天的白霜顷落，阒然，阒然。天地间只有诗人的心跳，鼓钟低鸣，跳着，敲着。有种声音，劝，说，它让你听见，听见。在思考的旋涡里，转，转。没有时间的限制，飞吧，飞吧，飞到千年前的不眠之夜。
夜，是青竹客船夜；天，是白霜寂寥夜。人，有两个，都感慨炎凉，思绪悲戚。但，不同的是，一个落第书生，一个无名之人。
这几天，爸爸养了几年的一盆昙花就要开花了。家里人像庆祝一件大喜事一样，每天傍晚回家，都围着它转几圈，看几眼，对它开花的事充满期待。
初二下半学期的第一次月考即将来临了，我也渐渐地开始准备了起来，背背默默抄抄写写，回到家把所有的心思全花在了学习上，所以每天都学习到很晚才休息，也几乎每每带着那沉重的，灌了铅似的身体与步子去上学——放弃了打篮球，网上聊天的时间以及我曾着迷的网络游戏，全身心的投入到了学习之中。这期间，月考成绩公布了，我满怀着兴奋地心情，虽说是兴奋，但隐约的有一丝紧张。“辰阳，193名，比上一次进步了些许。”老师的话虽短，但是那却是我最想听到的。达到父亲的要求，略显自豪；但是却没有达到自己的目标，略有失落。可能是……还是没有到时候吧。心中暗想，思考着。
“第一次月考考的怎么样？”父亲看着我，满脸期盼，“到达你的目标了。”我拖着沉重的步伐进入了家门。那天，我做完作业，走出房门，就看见父亲在阳台上盯着那昙花看，我走过去，他估计是看出我心中的失落了吧。不知不觉的，时间已经不早了，一轮明月挂在天上，月儿不想和云朵玩耍嬉闹，躲开追逐着的云朵，散发出银色的光芒，在皎洁的月光下，只见那昙花喇叭似得花骨朵微微动了一下，爸爸用很肯定的口气说：“儿子，昙花……就要开了。”我的眼睛不由自主的看了过去，不到半个小时，它的花苞从闭合的状态慢慢绽放，水滴形的花瓣，层层叠叠铺在一起，花芯张开，呈现娇嫩的淡黄色……花，真的一下子就开了，玉色的花芯，淡淡的幽香，此情此境是那么的美好和谐！看着昙花不禁赞叹：甚美！
昙花，默默地开着，散发着阵阵清香，爸爸看着我：“我演了那么多年，它才开了一次花，周期很长，但花很美，值得！”我聆听这爸爸的话，“你，就像那昙花一样，默默地努力着，只是时候未到，未能绽放出你想要的样子。”我若有所思，所悟：为了这一刻的美好绽放，它日日夜夜，一年如一日的准备着，那么久，怀揣着开花的梦，哪怕是只有短暂的瞬间！
学习的努力，又何曾不是呢！
我最近的努力，那即是学习的积累，也是一分收获，学习练习之路虽是那么漫长，一样值得期待；若不，靠着小聪明得一个不高不低的成绩，今日不努力，明日必跌到！我，思考着，明白了。赏花之余，明白了成绩的突飞猛进，是因为平时持之以恒的积累与不懈的努力。
十四岁——初二那年，我思考着，且明白了！
法国文学家卢梭曾说过：“人是1枝会思想的芦苇，生命因思考而精彩。”是啊，人就像1枝芦苇，平平凡凡，有时候还很脆弱，但是因为人可以思考，这根平凡的芦苇就变得摇曳生姿、优雅美丽了。
生命因思考而美丽精彩。
荀子曾说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也。”君子常常思考，反省自己的行为，因此就得以智慧通达，行为没有过错。生命因为常常思考，逐渐修炼到了1种境界，这种人生应该是无比精彩美丽、令人羡慕的吧？
巴金先生1生都在思考，他穿越1个世纪，见证沧海百年，书写历史巨变，他在人生中真诚地行走，用他的真诚话语，叩响了多少人心灵的大门，点亮了多少人灵魂的灯塔！巴金先生的思考给世人留下了1笔宝贵的精神财富，他的思考也令自己感到充实、安稳，正如他自己所言“我用1生的精力去思考这个世界，我感到很幸福，很满足”。巴金先生的人生无疑是人们所仰望、向往的。
袁隆平1生都在思考。当他还是个乡村教师时，就颠覆世界权威进行思考，当他名满天下的时候，依然专注于田间。他的思考使中国人摆脱了饥饿，解决了粮食问题。人们称他为“杂交水稻之父”。人们还说“喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平”。思考，为他赢得了无数荣誉；思考，为他带来了精彩人生！
我们敬仰弘1法师，为他那句“若无心事挂心头，便是人生好时节”感叹，是因为他对佛学深入的思考；我们敬仰鲁迅，是因为他对1个民族入木3分的认知；我们敬仰贝多芬，是因为他的乐曲融入了思想，有生命的厚度。生命因思考而深刻，生命因思考而精彩，生命因思考而闪光！
如果说生命是1棵树，那么思考就是这树上花朵，树因花朵而飘香；如果说生命是1条小溪，那么思考就是溪上的小浪花，溪流因此得以唱1路欢歌，激1路甘露；如果说生命是1个果实，那么思考就是果肉，果实因为果肉而丰满美丽。
记得有1位哲人说过，我思故我在，让我们做1根思想的芦苇吧！生命因思考而精彩！
鲁迅说，“浪费别人的时间无异于谋财害命”。
我说，人生漫长，从小到大始终滴水不漏从不浪费自己和别人一丁点时间的人是根本不存在的，包括鲁迅自己在内。
这不是要和鲁迅抬杠。
这只是在我真正读懂了鲁迅这句名言之后，对“人生记叙文”写作成败的比喻性思考。
鲁迅言出必行，他真的是把别人喝咖啡的时间都用在了爬格子的事业上，到50多岁离开人世，他在文学的山路上争分夺秒奋力攀爬了二十多年，一笔一划写出了1000多万字，其中600万字是著述，400万字是译著和通信。
所谓亡羊补牢的古训，所谓和时间赛跑的警示，必须是针对浪费了时间并开始感心痛的人来说，才有效用的。
从我们在母体里生长发育开始，到离开母体来到人世间，逐步发展壮大到不能再大的极限顶点，直到死的结局为止，这个人生过程和记叙文的写作过程一模一样，一字不差。（开始）发生——发展——高潮——结束，而写好这篇人生记叙文的关键在高潮部分，不是说其它的如小学中学和大学都是铺垫就不重要。我强调的是，不管你人生铺垫的基础好不好，你进入高潮期，都该拼尽全力，有多高跳多高，时不我待，机不可失。
人生开始的时间是缓慢宁静的，人的成长发展是艰难曲折，倍受磨难，历经艰辛最后加速进入高潮期，出成绩，出成果，在此一举。这是生命长跑的冲刺时间。
结局是一个死字，是死得重于泰山，还是死得轻如鸿毛，就看我们人生的高潮能有多高了，我们爬得越高，摔死自己的时候，才能摔得越沉重，所以有些人的人生，在结场收摊的时候，能弄出山崩地裂的惊天动地的响动来，而更多高潮不高或没有高潮的人，死得默无声息没有一点响动，就销声匿迹，没了。
人生就像一篇记叙文。
千言万语，写来写去，直写到最后的'句号，也不见波澜，没有高潮。这是流水帐。没有高潮的记叙文就象没有高潮的性爱，没劲，不如不写不如不做了。没有高潮的人生，活一百岁也是白活了。
不起波澜的叫做死水一潭。没有高度的人生被称之为平庸。
在进入高潮之前，我们怎样蹉跎岁月都还有望来得及，过了35岁了我们还在松松垮垮不把时间看得金贵，那我们的一生就真的是太漫长了，时间永远多得有卖。
日本人说，60岁之间的25年是人生的高潮鼎盛时期，35岁之前是铺垫。60岁之后则是生命的尾声，准备收摊子回家了。
鲁迅真正开始创作的时候已经30多岁了，跟现在的医学科学条件和人均寿命相比，他已经算是中年了，他在此之前的人生铺垫，历经苍桑，乏善可陈，所以他特别珍惜人生的高潮期，才会说出“浪费别人的时间无异于谋财害命”这样的肺俯之言来，他才把别人喝咖啡的时间都用在了自己的写作事业上。
他的人生和他写的文章一样，在高潮期趁势而上，步步攀高，高到了高山仰止的程度，戛然而止，收摊，回家，埋掉，拉倒。
绝不拖泥带水，结尾干脆利索。
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”
这首诗是屈原为纪念在抵抗秦国侵略中战死的楚国将士所作，在屈子的心中，他们就是楚国国人的英雄。千百年来，对于英雄的定义不断变化，但在大家的意识中“杀身以成仁”始终是英雄最好的代名词。
其实屈原自己，也是“杀身以成仁”思想的代表。每当我们想到三闾大夫在弥漫的薄雾中迈着步伐，慷慨悲歌、怀抱巨石，投入江中的画面时，一股敬畏之情便油然而生。的确，作为诗人的他不必随着行将就木的国家一起去死，但作为政治家的他，却是“所欲有甚于生”。相较于自己的文学事业，屈原更看重的，是他祖国的命运。因此，当他为祖国作出的一切努力都随着敌兵的入侵化为泡影时，他选择了以死明志。
为信念而死，将生命奉献给自己热爱的国家，为救天下苍生而牺牲自己，这可能是大多数人眼中的英雄形象。可是，在中华民族历史长河中，有一些英雄，他们并不是因为死而被人铭记，相反，他们被记住，是因为他们选择了生。
司马迁，一个史官世家的后代，只因仗义执言而触怒了汉武帝，于是他面临两个选择：痛痛快快地去死，还是以一种人不人，鬼不鬼，受尽他人白眼，愧对祖宗的姿态苟活。此时此刻，死是一种解脱，生则是巨大的折磨。可他选择了更难走的那条路——活下去，接受宫刑。活下去，不是因为自己惧怕死亡，而是因为还有重任在肩，那就是践行作为史官的责任与作为儿子的承诺，完成一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的不朽著作。而这一切，唯有生，才能做到。历史上有许多向司马迁一样的人，他们肩负着重大的事业，却在踌躇满志时遭到了过上了生不如死的生活。但灾祸也使他们意识到，生者在没有完成使命前，求死只是在逃避，而坚强地活下去，扛起责任，才是大英雄的作为。认识到这一点，我们便会理解为何司马迁选择了忍辱，苏武选择了牧羊北海，林则徐选择了接受被发配新疆，理解生者之不易。
于是，我便越来越明白：死，可以铭志；生，则可以践志。
“生，还是死？”莎士比亚笔下的英雄哈姆莱特曾提出过这样一个问题，而它也同样是困扰了千千万万仁人志士们的选择。其实，无论是选择用死去照亮理想，还是用生来承担责任，英雄的心中始终装着的，是国家和民族。国家的荣辱超过了一己的得失，民族的苦乐代替了个人的悲欢，这便是中国人的英雄精神，一种个人命运与国家命运紧紧相连，并为了后者可以奋不顾身的家国情怀。英雄的心中，生与死不是选择，而是一种站在国家和民族的角度下的必然行为。
当我们站在今天回顾历史上那些英雄们在生死上做的伟大抉择时，我们也不禁思考，我们又能从那些大英雄作出高尚的选择中学会什么呢？屈原死去，他留下的是爱国主义的光辉；司马迁求生，他那秉笔直书的精神时刻激励着后世的史官们。越过生与死的边界，英雄教会我们的，不是轻看自己的性命，而是珍视自己的人生，用宝贵的生命去追求真正对国家、民族有意义的事物。
好好地活着，让每一天都活得充实，活得无愧于己，无愧于国家，无愧于天地。如此，英雄们的精神，便能跨越了生死的界线与时空的距离，在今天再次闪耀。
