一
如布莱奇所说，“反应是一回事，解读又是另一回事：一个是私人性的，另一个是社群性的”(220)。我阅读《20世纪30年代至80年代的美国文学批评》的感受属于前者，免不了个人偏见。
《20世纪30年代至80年代的美国文学批评》写的非常清楚，详尽。细节上比伊格尔顿的《文学理论导论》更为丰富。如果说伊格尔顿的《文学理论导论》带有强烈的主观色彩的话，文森特·里奇相较之下非常客观。文森特在其著作中清楚梳理了20世纪30年代至80年代(其实最后一章是87年以后的文学批评了)的美国文学批评的脉络，对各流派的兴起背景，争议，批评及可能存在的误读等也作了明白说明。虽然每章结尾处会提到学者们对该理论流派的批判，但是也可以清楚地看到每一个批评流派的理论都有其复杂性和精妙之处，令人叹服。
我读的是王顺珠先生的中文译本。翻译的很好(本文结尾处有摘录，可以感受一下王先生的文字功底)。译本共分为14章。开头有译者序言，结尾有作者后记，后记中作者写道“在祛除理论的神秘外衣的同时，也难免会曲解和亵渎理论。历史正是这样书写和存在的。“亵渎”、冲突和繁荣是相辅相成的。”(443)作者很谦虚，评价自己的作品也如此辩证，这也是本书作者所体现出的整体态度，客观，合度。
作者论述批评流派的方式大致如此：先描述时代背景，描述代表人物主要观点和著述，流派内分歧，争议，其他流派对本流派的批评。脉络非常清楚。作者对社会因素比较关注，比如在芝加哥学派的影响较小的原因中，作者提到此派学者集中于一所大学，并且没有像新批评那样出版很多教材等现实原因。如作者所说“My premise here, as throughout the text, is that the history of criticism is not separable from economic, social, political, cultural, and institutional micro- as well as macrohistory”。
在这十四章中，我重点关注了马克思主义批评，分布在第一章和第十三章(第十三章标题为“60年代到80年代的左翼批评”，但是在序言中是“60年代到80年代的文化批评” 原文为“cultural criticism...”?)，了解“后马克思主义”或“非马克思主义”。此外我比较感兴趣的是第七章和第十一章，阐释学和女性主义批评。在第十一章读到斯皮瓦克的马克思主义解构主义批评，因为以前读过她的《三个女性文本和帝国主义批判》，所以更加仔细。
关于第十二章黑人美学，这周美国文学研讨班的讲座正好围绕美国种族问题和黑人文学，所以读之前也是很有期待的。但是读完还是比较赞成斯各特的观点，“黑人美学家存在“顽固的党派性，哲学上的不严谨，对白人批评家特别缺乏宽容”(337)缺点。当然这是个复杂的问题。但是我刚读了“Ten Black Writers Respond”，觉得确乎有些“缺乏宽容”。
本书中我还特意关注了Fredric Jameson。第七章和第十三章重点提到他，第七章关于他的马克思主义阐释学;第十三章总结了他的研究和别人对他的批评。这一方面可以多加阅读。尤其是他的《马克思主义与形式：20世纪辩证文学理论》，《政治无意识》和《后资本主义的文化逻辑》。
无论从哪一个点说开去都可以写很多，尤其是脚注中偶尔会提到，某某问题值得进一步研究等。但是我所知实在有限，不敢妄言。
无论是总体来说还是挑出单独的章节，20世纪30年代至80年代的美国文学批评》都是一本非常好的书，中文译本也是无可挑剔(这是很难得的，不信可以读一下《政治无意识》的译本，就有感觉)。我非常感谢导师向我推荐此书。
二
本书对我个人的启发有以下五点：
1. Fredric Jameson 马克思主义阐释学的新思考和“第三种立场”
2. 相对主义和相对性(我对解构主义的误解)
3. Fredric Jameson的`“乌托邦”概念，源流
4. 对历史的关注，不同的切入方式
5. 对集体无意识的误解
三
关于詹姆逊的相关，我作了如下标注
特里林...一种从未被理解过的詹姆逊式的文学理论(106)
马克思主义和新批评就做不到，它们偏爱的是一定的文类和时期。(136)
米勒(155)
乌托邦存在主义批评(171— 178)
艺术生产与消费(225)
音素 神话素 意识形态素，结构主义影响(235)
四
我阅读过程中作了摘录，挑几条写在下面：
中立与行动主义一样，也同样是一种政治立场(13)
中立，至少从长远的角度来说，是不可能的：对于一件事来说，如果你不是赞成它，那么你就必定是反对它(18)
文学取决于洞察力，而不在于意识形态的合理性(23)
诗歌是一种词语的偶像崇拜(31)
诗歌有优劣之分，这是毋庸置疑的。(37)
社会压抑的一切都会在它的文学中再现。(57)
人类在历史中找不到救赎。(126)
人类的动机永远都是复杂的。(173)
解读必须是一种历史行为。(187)
文本之外，什么都不存在。(269)
不要问文本它自身都不问的问题。(312)
黑人研究运动所谓对非洲的兴趣，很大程度上是一种浪漫的，政治上的逃避主义，是对非裔美国人政治生存的残酷现实视而不见。(359)
詹姆逊雄心勃勃的建构他的马克思主义阐释学，力图为美国文学批评家提供一个最恢弘的文化批评的解读模式。(399)
历史文本充斥着机遇，巧合和选择，语境的重重谜团。(442)
五
此书中提到的有可能以后会用到的必读经典：
《批评的剖析》
《解读的有效性》
《欧洲文学理论和实践：从存在主义现象学到结构主义》
《语言的牢笼》
《哲学的边缘》等
