《扁鹊见蔡桓公》此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。以下是小编整理的《扁鹊见蔡桓公》读后感（通用5篇），希望对大家有帮助！
《扁鹊见蔡桓公》读后感 篇1
疾病既然存在，就应该正视它，然后治疗它。只有这样，才能减轻疾病造成的痛苦或者根除疾病。而像蔡桓公那样讳疾忌医只会延误治疗，最后一命呜呼。其实岂止是蔡桓公，我们周围有许多人不也是如此？只不过他们的病不在身体上，而在心里。他们的疾病是自己的缺点和错误，而别人的批评就好像是扁鹊关于病情的诊断。从这则“寓言”里不难看出，对待别人的批评是应该虚心接受的，讳疾忌医只会给自己造成危害，丝毫不利于“疾病"的治疗。
人孰无过？过而能改，善莫大焉。错误是无法掩盖的，它存在着，你不承认并不能对它有丝毫改变。畏惧错误只会阻碍进步。错误其实也有其益处，那就是暴露出工作中的缺点。认清了错误就能发现那些不足，而不断的改进就可以实现一种螺旋式上升。刚愎自用是无法发现错误和不足的，因为当局者往往会陷人对成功的憧憬和幻想中，眼睛所注意的几乎全部都是优点和长处。忠言逆耳，大多数人都是喜欢听“顺言”而不是逆言的。只不过“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，被忽略的意见背后往往隐藏着忧患，就如同蔡桓公的“隐疾"一样。其实，只要多听“扁鹊’’们的意见，就可以尽量避免错误了。
如果错误已经带来了损失，也不要灰心失望。失败是如何才能够成为成功之母呢？首先就需要承认错误、纠正错误，从失败所犯的错误中吸取教训。而当局者迷，旁观者清，你的错误别人看得更清楚，他们的意见最珍贵，何不敞开胸怀，去吸纳别人的意见呢？如果在错误之后依然固执地坚持，就会陷人这样的境地：由一个错误滑向更为严重的错误。而改正起码可以给自己一个重新奋起的机会。
愿天下人不要再犯讳疾忌医的错误，不要再让后人觉得他们的行为是多么的可悲。
一定要防微杜渐，我是一个小毛病很多的人，做事总有点儿心不在焉，丢三落四，所以经常会惹下一些不大不小的麻烦，多费了不知多少的工夫。父母因此不知说了我多少次，我总是那么满不在乎地回上一句：“小错不断、大错不犯嘛，又不是什么原则性的问题。’直到遇上一个大大的教训。
家门口便是一条车水马龙的主干道。我常常不看红绿灯，只要觉得两边的车子离得还比较远，就飞快地跑着穿过去。有时站到马路对面的时候，回头看到擦身而过的汽车，我心里还会十分得意于自己的机灵和迅速。
一个冬天的傍晚，妈妈让我到对面的菜市场买块豆腐回来。我拿着小盆，和往常一样准备冲过马路。天色已经昏黑了，我向两边扫了一下眼，看到近20米内没有汽车，便箭一样向对面跑去。六车道的路很宽，就在我接近路对面的`刹那，一辆从前面路口拐出的车已到了身边！当时“轰"的一声，所有的血液都冲向头顶，但脑子里成了一片空白，那种突然间铺天盖地袭来的死亡的恐惧使我整个人都僵住了，呆在那里一动不动！接着是刺耳的刹车声和碰撞声。不知多久以后，我才回过神来。我仍旧僵立在那儿，毫发未损，可那辆汽车已经斜冲入隔离带的花坛，后面是浓黑的刹车的痕迹；我手里的小盆，奠名其妙地远远地躺在马路中央。
在这一次的经历后，我不再用父母去唠唠叨叨地提醒。对于过去满不在乎的那些细节，也开始变得严肃审慎，尤其在事关安全的地方。我开始明白，“小错不断”非但不能代表大错不发生，反而正是诱发大错的根源。有一个成语是“千里之堤，溃于蚁穴。”，小小的一个疏忽，就可能导致全局的失败。我想这里面的原因可能是两方面的：一方面，任何的大事情都不是一个简单的个体，它中间包含着许许多多的小事情，就好像一座摩天大楼也必须是由一砖一瓦盖起来的。
如果组成大事情的小事情出了问题，并且问题越来越多，最终大事情也会出问题。用劣制的砖瓦盖大楼，在风雨之下，大楼是支撑不了多久的；另一方面。一蝼小错一直没有诱发大错也许是出于某种偶然，但决不能因此存有侥幸心理，就比如我过马路的教训一样。
所以，我们做事不能够疏忽那些细小的错误，而应该常常保持着一种警觉的态度，经常进行反省和检查。既自查，更要注意听取别人的批评意见，严格地做到防微杜渐。绝不可以像蔡桓公那样。自欺欺人，讳疾忌医，最后弄得难以补救。
《扁鹊见蔡桓公》读后感 篇2
恶虽小，勿为之！
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”
这个故事大家都不陌生吧？！蔡桓公若能早听劝去就医，岂能落得那样的结果？当他的病进入骨髓的时候，就是扁鹊这样好的名医也无济于事。
人们常常犯一个错误，总是当事情恶化到一定程度的时候，去亡羊补牢。这样的做法虽然会起到一定的作用，但是常规下，亏损也不会校我们应当时刻保持一个清醒的头脑，当任何一件事情有不良的苗头时，就应将其消灭在萌芽状态，免得出现“千里之堤毁于蚁穴”的惨状。
在我们的信仰中也是如此，需要防微杜渐。不管是耶稣，还是保罗和彼得，都曾经教导我们要警醒，就是警戒我们要远避那些恶事。雅各甚至很形象的说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”每每读到这句经文时，总觉得很有意思。身体的死是我们避免不了的，不过雅各这里所说的是灵性的死。我们运用一下逆向思维：死由罪而生，罪由私欲而来，但是雅各提到了一个私欲和罪之间的一个“桥梁”——胎。这便是问题的症结，在我个人看来，私欲是每个人都有而且是避免不了的，只是看在每个个体当中是不是将私欲演变成罪。从雅各的这句话可看出，私欲并不是一下子就能成为罪的，甚至说私欲根本就不是罪，而是要经过怀胎——就是培育，为私欲提供生存的土壤之后，才成为罪的。
假如一个人不给私欲提供生存空间，即或是有私欲，它也不会对人造成任何伤害，并且很好消灭。就像我们不想让一颗麦粒发芽，你可以将它磨成面是一样的。而当一个人给私欲提供了生存空间的时候，就会成为罪。就像一颗种子被放在土壤里，会发芽生根一样。虽然我们在此时可以除掉它，但是还会给土壤里留下痕迹，使周围的事物受到影响。罪也是如此，当有罪之后，只要诚恳在主面前认罪，必会得着赦免，但主会伤心的，也必成为曾经发生过的一个事实。因此我觉得，雅各说此话的意思就是要我们将恶事消灭在萌芽状态。
在侍奉的过程中，曾多次听到有人说：“大罪不犯，小罪不断。”开始觉得很有道理，但最近我越想越觉得这句话有问题。经上说：“罪的工价乃是死。”没有大罪与小罪之分，只要是罪，工价是一样的，所以这句话是不成立的。即或是成立，无论大罪还是小罪，它们的来源还是私欲怀了胎之后的结果。有了胎就得生，没有胎就无所谓生，私欲没有怀胎就不可能生出罪来，所以我们不要等有了罪去消灭罪，而要当有私欲的时候，就应将其毁灭，让罪无法产生。
最后用六个字共勉，“恶虽小，勿为之！”
《扁鹊见蔡桓公》读后感 篇3
“今人有过，不喜人规，如护疾忌医，宁灭其身而无悟也。”这出自《周子通书·过》。它告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能一味坚持自己的意见和想法。
在《扁鹊见蔡桓公》一文中，蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊多次的劝告从而死亡。由此可见，蔡桓公——一个讳疾忌医的人是多么的可鄙，可悲。
但是，如果一个人认识到自己的错误后，听取了别人的意见，那么你就能从这次错误中吸取经验，逐渐获得成功。我们上学期学的《孙权劝学》中，吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙之所以能够成功，就是因为他听取了孙权对自己的建议，发奋读书，从而由一介武夫成为一个学识渊博的人，等到鲁肃到寻阳的时候刮目相看，与之深交。试想，如果吕蒙没有听取孙权之劝告，那么将会怎么样呢？吕蒙只会仍然我行我素，永远都只能作为一介武夫，鲁肃当然也不愿与他深交，因为吕蒙没有学问，甚至会看不起他。
在现实生活中，我们一旦有了缺点与错误，就要及时听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，那么错误将会越来越严重，以至于发展到无法挽救的地步。人非圣贤，孰能无过，作为一名学生，错误就更在所难免了。如果你犯了错，有人指出了，那么这是一件值得庆幸的事。但是，如果你拒绝了别人的帮助，不肯面对错误，只越陷越深，错误也会慢慢变大，以致于无法挽救，后果十分可怕。
有时，错误也许只是一个不经意的动作；有时，错误也许是一句不经意间吐露的话语；有时，错误也许是解题时的粗心大意。错误是以不同形式存在于你身边的。也许，没有人会发现它，但大多数，会有生活中的“孙权”来提出你的错误、缺点和不足。他们不是想要来为难你，只是想让你及时发现并纠正，不想让你继续坠入错误的深渊。
每个人都会犯错误，关键在于你怎样来看待它。是让它变得无法挽救，还是转换为你成功的又一个“垫脚石”，完完全全取决于你对它的态度。
犯过错的人不一定成功，但是成功的人肯定犯过错，然而，他们会虚心接受别人的意见，作为衡量自己的一个标杆，使自己成功。
一个讳疾忌医的人是不会成功的，他们离成功总有一段距离，倘若不及时纠正，只会使自己继续停留在失败中。想要成功，听取别人的批评建议，认真弥补自己的不足是最重要的。
闻过则喜，知错就改。朋友，你做到了吗？
点评：文章以两个事例说明接纳他人建议的重要性：蔡桓公因为不听扁鹊的劝告，拖延回避，最终病死；吕蒙听取并采纳孙权建议，广泛涉猎，了解历史，由一介武夫成饱学之士。可见听取意见并改正错误对人生的重要性。细节决定成败，而这细节就在于是否会虚心接受批评。对待他人的批评，虚心接受才是明智之举。否则讳疾忌医，后患无穷。
《扁鹊见蔡桓公》读后感 篇4
读完《扁鹊见蔡桓公》这篇文言课文以后我很有感触，从中也受到了启发。
《扁鹊见蔡桓公》这篇文章主要讲述了扁鹊在进见蔡桓公的时候就发现了蔡桓公身上存在的一些小病，当时蔡桓公身上的小病尚且轻微可以医治。扁鹊就直言进谏，可是蔡桓公认为是扁鹊喜欢没病给人找病，就不理睬扁鹊。就这样，在蔡桓公身上病症还有机会治愈的情况下，扁鹊两三回前去进见蔡桓公，希望治愈蔡桓公的病。可是直到蔡桓公的病已经深入骨髓以后，扁鹊也已经无能为力，扁鹊就逃到了秦国，而蔡桓公最后就病发而死了。
从这篇文言文当中我受到了很大启发，告诉我们一切祸患可能在刚开始的时候很轻微，也不容易引起人的觉察。可是这些不觉察的祸患可能逐步在发展，直至最后一发不可收拾，导致了最终无法挽回的局面。
总的来说，我们应该从《扁鹊见蔡桓公》当中受到启迪，凡是要注重听取他人意见，不可刚愎自用，要善于观察，知道从危险事物刚开始萌芽的时候就加以防范。
《扁鹊见蔡桓公》读后感 篇5
最近我们学了一篇课文叫做《扁鹊见蔡桓公》，觉得这篇课文讲的是一个很有意思而有令人深思的故事。
《扁鹊见蔡桓公》讲述的是扁鹊给蔡桓公治病的故事，围绕这个中心，文章主要写了扁鹊连续四次为蔡桓公治病，但蔡桓公却一直拒绝扁鹊，觉得医生都是给没有病的人治病，结果蔡桓公因耽搁了治病的最佳时间最后病死了。
读了《扁鹊见蔡桓公》这篇文章，我不明白蔡桓公为什么不听扁鹊所说的话，而总是一意孤行，不理睬扁鹊，扁鹊难道不是一位神医么？这些对我来说都是很不了解，蔡桓公这样做就是自作自受，要不是因为他拒绝扁鹊为他治病，他也不会一直到这样下场。
《扁鹊见蔡桓公》这篇文章教给我们一个道理，那就是人们不要学习蔡桓公，要防微杜渐，善于听取别人的正确意见，否则后果将不堪设想，假如我是蔡桓公，一定会让扁鹊为我治病，而绝不会拒绝他。
