贾平凹小说《高兴》中的主人公刘高兴无疑具有现实的典型性，主要体现在哪里呢?
长篇小说《高兴》是贾平凹的力作。在谈到小说的创作动机时,贾平凹在小说的后记中说《高兴》的主人公是真有其人的,名字就叫刘高兴,是他老家商洛市丹凤县棣花镇同村一个院子长大的好伙伴,这一形象让贾平凹有了写《高兴》的想法。
小说中刘高兴这一形象是现实与艺术的高度融合,承载着作家对现实生活的深沉思考。随着城市现代化进程的加快,农民大量涌入他们梦中向往的城市,人正日益物质化,而精神层面的追求却一天天减少,人性在经受严峻的考验,这是现代化进程中最可怕的。贾平凹深刻地反映了这一点,他所具有的忧患意识让人感动。刘高兴在征服城市历程中的艰难,昭示了一代农民寻求城市梦想进程中的犹疑、困惑与无奈,无疑具有着很大的典型性。
与《阿Q正传》中的阿Q一样,小说的前一部分在轻松幽默的氛围中让我们充分感受了刘高兴的生存态度之后,刘高兴也恋爱了。恋爱对象是27岁的歌女孟夷纯。其实从他进城后便有了一个所谓“美容店”情结――他偷偷喜欢一个美容店里穿高跟鞋的女人。为此还买了一双高跟鞋,放在他出租屋的高跟鞋就成为他每天睡觉前的精神安慰与情感寄托。但当他得知自己奉为女神的女人竟是歌女时,他简直不敢相信,不是不敢相信而是不愿相信。这是一种什么样的爱呢?明知是歌女,却又无法自拔。
当她自己承认时,自己许久以来建构起来的纯洁之塔就这样坍塌了,尽管他不愿接受这种残酷,可这是事实。无法接受却仍然要接受,这是刘高兴的性格,是他对待生活的态度,对待爱情也不例外。孟夷纯的身世、经历以及她的真诚倾诉,击中了他这个男人心中最温柔的部分,是他义无反顾地为她的所做所为开脱,最终坦然地接受她,确切的说是爱她,因为他们是一路人――生活得都煎熬,但心性高傲。但他永远处于矛盾与困惑之中:他无法忍受自己心爱的女人出去接客但又无力拯救她。
或许,此时的刘高兴真想变成他一直认为的另一个他――韦达,以实现拯救并完全把孟夷纯占为己有的目的。他曾经煞费苦心的设想过许多他和孟夷纯两人的生活,也曾那样无私的倾其所有去帮助孟夷纯。但他与孟夷纯之间是所谓爱情吗?两颗孤单而又苦命的灵魂的自然契近,或者说是孟夷纯无奈的选择而已。因为面对困难,她在这座城市里首先想到的依靠是韦达,而不会是刘高兴。最终,孟夷纯的被抓与其说是偶然不如说是早已注定的必然结局。因为,刘高兴绝不是孟夷纯的理想选择,这个苦命却又要强的女人喜欢的是韦达一类的城市成功者,只不过韦达绝不会选择她而已。最终,她只能以被抓而退隐,留给刘高兴的恐怕会是永远的痛,要知道,刘高兴人生的第一次感情都无私的'投给了这样一个原本不爱自己的女人。孟夷纯身上维系着刘高兴们对女性温暖慈悲的理解与向往,同时作家也是把她作为城市生活的一部分来写,但从人物的塑造来讲无疑是不成功的。
一直被刘高兴视作另一个“我”的城市老板韦达,构成了刘高兴性格中的另一面。之所以被引为同道,一是因为刘高兴一直误认为韦达就是买自己那颗肾的大老板,另一原因就是征服这座城市,被这座城市所认同,做一个像韦达一样成功的人在刘高兴潜意识里一直都存在着。小说中处处显示着他与韦达的自觉不自觉的比较,以及对韦达的主观认同,看得出韦达一直是作为刘高兴奋斗的榜样而存在的。生活中的刘高兴与成功的刘高兴(韦达)在现实中有天壤之别,但却在一个歌女(孟夷纯)的身上殊途同归,毫无差别。是作家的巧妙安排,还是命运的造化弄人?
最终,与自己相依为命的五富死了,被引为同道(另一个“我”)的韦达换的是肝而不是肾,而自己深爱的女人孟夷纯被抓进局子。与刘高兴关系最为紧密的三个人最终都远离他而去。这并非偶然,正是作家的巧妙安排。五富之死,表明经历一番拼搏的刘高兴依然孤独;韦达的终被证明非自己换肾的老板,正预告了刘高兴理想的最终破灭;而与歌女孟夷纯的短暂爱情也注定是绝望的,尽管他曾为此付出自己的一切,甚至牺牲自己。正如贾平凹自己所说:“我这么安排,是想表达他与城市的关系,刘高兴是无法融入这个城市的。刘高兴的命运也就是农民工的命运。”一语道破天机,尘埃就此落定。
整部小说前后的色调差别很大,前面是苦中作乐式的轻松,到最后却蒙上一层灰色(尤其在孟夷纯被抓和五富死去部分)。但小说回归得简单纯净,大象无形,冷静刻板,不动声色,却让人欲哭无泪。在热闹的人群中一张拉长的脸让人心里被抓了一下,却不得不低头思考。作品的生活不像现实中的生活,却是感受中的生活;而作品其实传达的就是一种感受,一种思考,一种人格。在刘高兴身上我们分明感觉到一种生命的悲壮,一种在最困苦的环境下迸发的顽强生机。
小说结束了,各色人等都有了他们自己的归宿。但生活会依然进行,所幸刘高兴依然会留下来,留在这个城市里,永远在为了获得城市的身份认同而拼杀着、奋斗着。他可能还会遭遇种种挫折、坎坷,甚至不幸,但只要为着心中的梦想而活,脚踏实地、坦然面对,高贵的灵魂总是令人尊敬,坚守者的姿态永远值得景仰。
