历史上最“牛”的礼仪，就是迎奉湖北安陆的朱厚熜到北京当皇帝。这礼仪被称为“接驾”。为什么要称为“接驾”，而不称为“迎驾”呢？
“迎接”是并列合成词。它是由两个意义相近的语素“迎”和“接”组成。词意是先期前往等候客人到来。“迎”和“接”两个语素虽说意义相近，但单独用起来却有很大的差别。其一，“迎”从足；“接”从手。其二，“迎”与“接”在作为单个的词使用时，距离上有差别。“迎”的距离相对于“接”的距离要短一些，有趋前的意思；而“接”的距离相对长一些，需车马劳顿。具体说，“迎驾”只是在皇宫或京城范围的一种礼仪；而“接驾”，就应该是此地域到彼地域之间的一种礼仪。这种仪式，似乎是礼仪大典所没有的，只针对于朱厚熜这位特殊承接皇位的人。他是在正德十六年（1521年）遵祖训“兄终弟及”，被从远离京城上千里的安陆（嘉靖十年更名“钟祥”）请到京城当皇帝的。换言之，“接驾”是“迎驾”礼仪中一特例，在历朝历代的礼仪中尽显其“牛”。
奉迎嗣主，按照大明祖制规定，必须由中贵勋戚及内阁要员偕行。勋戚派定张皇太后的弟弟、寿宁王张鹤龄、定国公徐光祚及附马都尉崔元，中官派定谷大用、韦彬、张锦，部臣派定礼部尚书毛澄。而在内阁要员中，除杨廷和外，要算蒋冕、梁储二人资望最高。杨廷和刚刚掌权，朝廷稳定重如泰山，根本无暇亲身出使。便安排了大学士梁储为“接驾”的班子成员，众官员一路南下，迎接新帝。这个“接驾”的班底，《明史》有记载：“十六年三月辛酉，未除服，特命袭封。丙寅，武宗崩，无嗣，慈寿皇太后与大学士杨廷和定策，遣太监谷大用、韦彬、张锦，大学士梁储，定国公徐光祚，驸马都尉崔元，礼部尚书毛澄，以遗诏迎王于兴邸。”
至于到了兴邸如何宣读遗诏等诸多礼仪，这是封建礼制中有明确规定的，不必细说。
值得一说的是，世宗朱厚熜经过汉阳，这个集府治、县治于一处，且长江对岸住着楚王的地方，该如何行“接驾”之礼？地处汉阳的探驾巷、报驾巷、接驾嘴以及东西湖地区的.接驾河可以探寻到部分“接驾”礼仪的信息。
探驾巷、报驾巷告诉我们，除由慈寿皇太后与大学士杨廷和定策安排的由皇亲国戚、内阁及中官组成的“接驾”领导班子外，另外还有担任着“探驾”和“报驾”的两个工作班子。“探驾”的班底是临时由楚王府、汉阳府等地方政府组成的一个接待班子，负责安排如何迎接世宗朱厚熜等礼仪及“接驾”的大队人马的吃、住、行。而“报驾”的工作班底应由礼部官员、御史及锦衣卫组成，预报世宗朱厚熜的行径，检查沿路的安全设防，监察藩王、地方官的表现及吃、住、行的物质准备情况。
而汉阳接驾嘴这个地名告诉我们，楚王府、汉阳府等一干人等，只能“迎”，而不能“接”世宗朱厚熜，也就是说无论你是王爷也好，还是汉阳府的地方官也好，只能在指定的地点等候世宗朱厚熜的到来，而不能提前到奓山或什么地方将皇上接过来，再过汉水北去。而东西湖的接驾河则告诉我们，你楚王爷及一品夫人，送只能将世宗皇上送到这儿，你就告辞回你的楚王府去吧。对于楚王府、汉阳府的一干人来说，实质上是一次“迎驾”的过程，但这是整个“接驾”礼仪中的一个环节，所以后人，就将汉阳大别镇一带称之为“接驾嘴”，这是后话，暂且不提。
说“接驾”礼仪“牛”，还有一点，就是世宗朱厚熜到了京城外，该从哪个门进皇宫，连吴太后及大学士杨廷和都犯难。如果是某皇上御驾亲征回京，自然是开大明门迎驾。而朱厚熜，按当时的身份地位来说，只是由一个王爷升格的准皇帝，对于在礼仪上如何迎接准皇帝，在礼仪大典上是找不到依据的。最后，只有依了朱厚熜，按皇帝礼仪从大明门进皇宫。他的话也说得很在理：“你们是让我来是当皇帝的，不是做太子的，怎么能从偏门进呢？”《明史?本纪第十七世宗一》是这样记述这段史实的“癸卯，至京师，止于郊外。礼官具仪，请如皇太子即位礼。王顾长史袁宗皋曰：‘遗诏以我嗣皇帝位，非皇子也。’大学士杨廷和等请如礼臣所具仪，由东安门入居文华殿，择日登极。不允。会皇太后趣群臣上笺劝进，乃即郊外受笺。是日日中，入自大明门，遣官告宗庙社稷，谒大行皇帝几筵，朝皇太后，出御奉天殿，即皇帝位。”而作家刘富道是这样理解这段话的：“明史上还说，他（指朱厚熜）到京郊后，还谦虚了一番。他说，遗诏要我继承皇帝位，而我不是皇长子，他不同意登基。皇太后于是催促群臣上书劝他登基，他才勉强接受了皇位”。看来，我们的作家，将历史当成小说在写了，完全按自己的思维方式行事。
从整个“接驾”过程来看，你能说这样的“礼仪”不“牛”吗？是够“牛”了的。由此“牛”的“接驾”之礼，延伸到后来“大礼之争”，朝廷里真可谓被闹得个天翻地覆。
