在各领域中，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。那么，怎么去写论文呢？以下是小编精心整理的以中心与边缘为题的议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
以中心与边缘为题的议论文 篇1
中心是令人向往的地方，每个人都渴望成为中心，因为在卡耐基先生的著作《人性的弱点》中曾提到过，人有八种需求，其中一种便是显要感，处于中心地带的人往往倍受别人瞩目，因此人们都向往中心地带。
处于中心地带有好的一面，它可以让你的显要感得到满足，而处于中心地带的人他会需要别人的认可，从而不断提升自己，趋向于完善的自我。
我有一个初中同学，成绩极好，每次考试放榜他都名列前茅。我询问他致胜的秘诀，他回答：“倍受瞩目的感觉极好。”他的成绩一路上升，未曾下降过，我想这便是中心地带对一个人的督促力的作用吧。
当然中心地带也有坏的一面，它是一把双刃剑。
中心地带令人向往的原因无非是因为它满足了人的显要感。于是我想，当一个人处于中心地带时间过久，他便可能对显要感有了一种病态的需要。这意味着什么？显要感是通过别人的认可和关注而被满足的，这意味着对显要感有一种病态需要的人可能过于在意别人的想法。
一位著名的心理学家武志红曾在一篇文章中提到过：人之所以会在意别人的想法，想知道别人想什么，是因为想利用别人满足自己的某种需要。而如果太在意别人的想法，忘记自己的本心的话，便会迷失自我，不知不觉被别人牵着鼻子走。我想，如果太在意别人所想，一个人便会在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是否意味着坏呢？答案是否定的。我认为好的“边缘”也是一种“中心”，即“自我的中心”。即在这个“中心”中，主体和客体都是自我。朱自清先生在《荷塘月色》中有一段令我记忆犹深的描写：一个人走在路上，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人，白天里一定要说的话，一定要做的事，现在都可不理。
朱自清先生是因为拜托别人想法的拘束，才会有这般祥和的心境吧！这般质朴而又别样的意境，我想这正是边缘的魅力所在了。
在这嘈杂的尘世中，无论你是处于中心被众星捧月，还是在边缘充当一个审美的客体与主体，只要有一颗健康的心态，勿忘初心便可以成就自我。
如今，社会就像一个大转盘，飞速地旋转着，处于这个大转盘上的人们也在不断地运动着。无数的人再次迷失了方向，但又有少部分人，在这个永不停息的转盘上找到了属于自己的落脚点。
可能有些处于中心地带的人会说：“你看，那些处于边缘地带的人多么舒服，多么宁静啊！”有些处于边缘地带的人却又会说：“中心地带就是好，多么热闹呀！”这也就是如今又农村人要到大城市来找工作，又有城里人要到农村里享受生活的原因了吧！
但是，中心地带与边缘地带又真的有好坏之分吗？我想不然。
处于中心地带的人可以成功，却也可能迷失自我。无数的影视圈，商业界的红人，都是在中心地带取得成功的。马云，李嘉诚等人在中心地带抓住机遇一举赚下一辈子也用不完的钱，他们显然是成功的。但也有一些人，他们也处于中心地带，迎接他们的却是失败。我们所熟知的李天一，药佳鑫等人，不就是在中心地带迷失自我的典范吗？他们拿着父母的钱却干出丧尽天良的事情，这岂不是必处于边缘地带的普通老百姓要下等得多？所以中心地带是机遇也是挑战。
处于边缘地带的人也可以成功，却也会消极度日。杭州市一年近九十的老奶奶，几十年如一日地早起未上学的孩子们做一份早餐，价格十分低廉，给无数孩子们提供了很大的便利。他虽然处于边缘地带，但我想，他这样的医生也将会是无比成功的。然而又有一些无业游民，震天无所事事，消极度日，这样的一生就必定是没有价值的，失败的。
是的，中心地带与边缘地带各有各的好处，也各有各的不利之处。有很多人一味地想要去到某个地带而永远的迷失了自我。这样的一生，就算在别人看来他取得了某些成就，担任是不快乐的，亦不能算是成功。
所以，在这个变化万千的社会之中，我们只有坚守自己的内心，忠于自己而不理会别人的眼光，才能过得幸福，圆满，取得属于自己的成功！
以中心与边缘为题的议论文 篇2
千年之前，你有一个沉静而质朴的田园生活，远离官场中心的喧嚣。千年之后，我穿越茫茫人海，来到世界的边缘，只因为我有一个田园梦。
舟遥遥以轻觞，风飘飘而吹衣。荒之三径，松菊小苑。晨起，鸟鸣相伴；昏歇，书籍左右。微风习来，把酒东篱，若心情好呢，尚可带着锄头去到月亮升起时再荷锄归来。
忽然，一声急响将我惊醒。我猛然发觉，我的田园，我的边缘，我的松菊，也不过是场梦罢了。车马喧嚣，世风世道，中心固然斑斓多彩，却极易让人迷失本心，诱惑着人们戴上假面，说着假话，以此换取用来蒙蔽自己双眼的身外之物。最后惹得一身花花绿绿，在一片灯红酒绿中坠入深渊。我不想我的田园，我的边缘，我的松菊只是一个梦，我渴望成为自由的风，但在这个连风也失去了自由的地方，我又能做什么呢？
所有人都对我抱着“希望”，因为我学习稍微比同辈好那么点，考上了不错的高中，当我说出我心中那个神圣的田园梦，他们都说我疯了，我这么有前途，以后一定能赚大钱……
人们都想成为人群的中心，舞台的中心，焦点的中心，中心的中心……羡慕着，渴望着，梦寐以求。我不忍辜负长辈的期望，不忍离他们而去。天仿佛是一个笼子，白云也被禁锢其中。
我的田园，我的边缘，我的松菊，不能只是一个梦！陶潜啊，亲爱的陶潜，我此刻仿佛身处千年之前，与汝对话！沉静又美好的边缘，就是内心的中心，是我们来的地方，也是我们最终的归所。
采菊东篱下，悠然见南山。边缘是让人平静和沉淀的地方，它的质朴令人为之着迷。只要不沉沦，边缘也可以是中心，是我们所追寻的中心。
衣沾不足惜，但使愿无违。也许我们真的需要这样一个如陶潜之愿望的田园梦，隐匿在世界的边缘，不让浮躁的中心将我们同化。
归去来兮！田园将芜胡不归？
以中心与边缘为题的议论文 篇3
中心地带让人向往，这儿有诸多好处，但一直不坚定的人会在此迷失。我认为，我们要有对中心地带的追求，同时也要在中心地带守住本心，不忘初心。
请向着中心地带去奋斗。
拿破仑有言：“不想当将军的士兵，不是好士兵。”我想是的，心中没有理想的人生，一定是黯淡无光的。你看那中国首富马云，心中有理想的火苗，不畏艰苦，一步步创立了闻名全球的阿里巴巴，他成为了电商的中心。若是他像方仲永一般，空有才华，胸无大志，最终可能只是当代的“伤仲永”。所以，请向着中心地带，守住本心，不忘初心。
请在中心地带，守住本心，不忘初心。
丰子恺有言：“不忘初心，不乱于心，如此，安好。”雷军，年轻时他是金山公司的中心。但他没有忘记自己的初心，不甘于现状，看准时机，成立了当今国内手机一霸——小米公司。彭霍费尔，在战乱的中心，并没有随波逐流，以叛徒的名义与纳粹进行抗争。他们守住了本心，没有在中心地带迷失自我，向着美好，想着真理不断前进。我们要守住本心，才不会留下悔恨，才不会边缘化，才不会迷失自己。
沃德曾说：“我们出发久了，就不知我们为什么出发了。”我们人人都知道“人之初，性本善。”善，是我们的初心。公交车纵火犯，他忘记了初心；“地铁凤爪女”王若扬，她忘记了初心；误入了毒途的尹相杰，他忘记了初心。2015感十人物，陶艳波的母亲，她没有忘记初心；为贫穷孩子捐款的拾荒老人韦思浩，他没有忘记初心。在天津大爆炸中逆行的消防员们，他没有忘记初心。他们都处于不同的中心，前者为人不齿，后者为人赞扬。同样处在中心地带的我们也应以“善”为上，才不至迷失自己。
在中心地带，请这样做。
我们要有“少无适俗韵，性本爱丘山”的闲适，也要有“长风破浪会有时”的不懈追求。既要有“满招损，谦受益”的谦逊，也要有“物与我皆无尽也”的乐观豁达。总之：
朝着中心，不断追求。
处在中心，守住本心。
处在中心，不忘初心。
以中心与边缘为题的议论文 篇4
对于地区而言，城市是中心，郊区是边缘；对于年龄而言，青春是中心，衰老是边缘；对于地位而言，提升是中心，贬谪是边缘，对于人生而言，成功是中心，失败是边缘……固然，中心有着更多的机会、更多的认同，于是人人都向往着中心。然而我想说，即使身处边缘，只要拥有正确而良好的心态，也可以成为中心。
从边缘到中心，需要追求梦想的决心。默默无闻的过路人，挥笔而就得《滕王阁序》，立即使身处边缘的王勃一跃成为中心。当所有人都赞叹他的文采时，又有谁注意他文惊四座的背后有着怎样的追求和付出？正如所有的才华横溢都要有追梦路上的苦心积累，王勃没有因自己名不见经传而就此沉沦，他始终怀揣着文学的梦想去努力，终于抓住机会一举成名。作为边缘人，更应带着坚定的梦想前行，才能开拓出属于自己的一条道路。
从边缘到中心，需要承受寂寞的耐心。在浮躁喧嚣的社会中，总有人耐不住性子要到中心去体验所谓精彩的生活，结果不是成就了自己，而是迷失了自己，重新边缘化。刘慈欣隐居山西，切断与外界的大部分联系，在寂寞中默默创作，终于让科幻巨著《三体》成为举世瞩目的中心。而所谓新生代作家往往无法忍受倾心创作的寂静，质量缺失的作品在一阵大红大紫之后便遭到唾弃。这正说明着承受寂静是去边缘化的重要途径。边缘有边缘的朴实和沉着，只有接受其陶冶，才能实现自我提升。
从边缘到中心，需要不惧挫折的信心。身处边缘的人不少是受到打击跌入谷底，但若是他们能改变心态重新站起，便又有了继续前进的能力。滕子京、司马迁、苏东坡……多少人在挫折的波涛中沉浮，永不畏惧的心却让他们从人生的边缘重新回到了中心。顾城诗云，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。倘若来到黑暗的边缘，那就用勇于面对的信心点燃自己。
在边缘调整心态，也可以焕发出成为中心的生命光彩。当所有人都争夺那一小片繁花似锦，请让我在风景的边缘静静地品尝梦想和坚强，独自破茧成蝶，起舞蹁跹，成为更美好的春天。
以中心与边缘为题的议论文 篇5
中心，是便利、机会、认同等的代名词，因此，人们常常向往处于中心或成为中心。而攻城容易守城难，如何稳于中心，不使自己边缘化，的确是一个难题。
稳于中心需自谦。在日常生活里，不乏有一些容易骄傲自满的人，他们多数是已处于中心或正向中心靠近的“精英人士”。但他们在收获机会和认可的同时却忘记了自谦，因此迷失自我，最终退出中心地带，一蹶不振。而懂得自谦的人，常常收敛自己的锋芒，即使处于中心仍虚心求教，因此稳扎稳打，常立于不败之地。
稳于中心需自省。处于中心的确是一件好事，无论在工作还是学习上，处于中心都会给我们带来诸多便利，但是处于中心并不意味着我们已达到完美，可以停滞不前了，我们还应该努力让自身素质不断提高。这时候，就需要自省来帮忙。处于中心的同时，我们应时常反省自己的不足，加以改正；寻找一下自己还有什么是未达到的，努力争取达到，使自己更上一层楼，稳于中心。
稳于中心需自静。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。处于中心正如身居高层，四周平静、空旷。在一个如此平静的环境中，我们也需要使自己的心灵保持沉静。因为沉静可以帮助我们提高办事效率，沉静使我们心思澄明，沉静使我们进步，远离边缘的喧嚣。
稳于中心需自强。作为新时代的青年，自强是我们生活中不可缺少的品质。一个自强的人会对自己有高要求。他不易满足，只求做到最好；一个自强的人会有远大的理想，鞭策他永不停歇，勇往直前；一个自强的人会寻求美好、平和、沉静……因此成为一个自强的人，自然能稳于中心，做一个常胜将军！
稳于中心是每个已达到中心的人心目中的追求，而自谦、自省、自静、自强则是它的“必需品”，拥有它们，便离稳于中心不远矣，让守城也变得容易。相信，稳于中心，不畏浮云！只缘身在最高层……
以中心与边缘为题的议论文 篇6
韩信封王后，曾有长叹：“庙堂既高，箫鼓老矣，红烛吹泪，几人歌吹？”在他眼里，萧何变了，不再是那个千里月追的知己；刘邦变了，不再是那个亲贤下士的主公；张良也变了，不再是那个白衣儒雅的公子。
身在朝堂，身在中心，有那么多瞩目，那么多便利，那么多认同，可为什么韩信，我韩信只有深深的迷惘？深深的恐慌？
其实韩信何尝没变。他本是下里巴人，来自边缘，心中的梦想如此质朴——只为诛强秦，安天下，不负英主，不负雄才。可终于登顶庙堂，身在中心时，他迷失了。富贵，王侯，都是我想要的啊！中心的瞩目与欲望中，我还找不到边缘，找不到初心。迷失的韩信不知道，三月后“狡兔死，走狗烹”的命运正在静静地等待着他——刘邦不能容忍臣子封王的野心。
如果我是韩信，如果可以回到过去，我想对过去的自己说：“不忘初心，方得始终，身在中心，心在边缘”。
远处又是谁渺渺的骊歌？“长亭外，古道边，芳草碧连天……”连天芳草中麻衣芒鞋的同一法师正悠然斟一盏清茶。那不是我心爱的作曲家李叔同吗？他不是年轻时的风流纨绔，盛年时红遍九州的李叔同么？为什么在这样一个边缘的祠庙里喝一杯粗茶呢？
因为中心太繁华了啊，我怕迷失了自己。李叔同在认同瞩目与初心未改中，选择了后者。虽然，我没有出淤泥而不染，濯清涟而不妖的毅力，但我可以急流勇退，我依然心在边缘。
是山口百惠轻轻却永久地放下话筒时含泪的目光，是陶潜种豆山下时沾湿的布衣。不管是否舍得，在迷失在中心前急流勇退，回归边缘，也是一种传奇。
古往今来，更有无数身在中心，心在边缘的人启勉着我们。居里夫人有她给六岁小女儿做玩具的奖杯；屠呦呦有她得奖前坐，得奖后也依然坐的普通舱；王安石身为大宋宰相，袍襟依旧破旧凌乱。
人不是在万众瞩目中出生，更不是在一派喧闹里离去。中心便如繁花开谢，没有人可以丞伫；边缘便如巍然青山，没有人不会最终化为山上黄土。只要心中独守一隅边缘的净土，独持一颗质朴的初心，在阅尽繁华时便不会沉沦，在繁花落尽时便不会怅痛。
心在边缘，也是一种坚守，其实只要矢志不渝，不忘初心，别人的边缘，对我来说，也可以是中心。
以中心与边缘为题的议论文 篇7
众所周知，“北上广”是年轻人寻梦的最佳地点，这无可置否。这些经济飞发展的城市，拥有诸多便利、机会，在这儿，我可以实现自己的梦想，可以成为城市中心的佼佼者。
但现实来看，并不是每个人都能成为中心里的中心，相反变成中心的最边缘。原因其实不尽相同，我们没能守住自己内心的一隅，享受都诸多便利却仍未满足。污贿、弄虚作假之事层出不穷。其实，并不是处在中心的灯红酒绿改造了我们，让我们迷失了本心，而是自我欲望的膨胀，贪婪之心的显露让我们渐行渐远。
所以，不要片面地认为处在中心就一定会迷失，只有守住自己的一隅，那么中心就是攀上成功阶梯的基石。
对中心相对的则是边缘。边缘则比中心少了一丝喧闹，多了一份静谧。边缘的美似是那么神秘，引无数处在中心的人折腰。
陶潜，官场失意的他奋然挥袖，告别了繁华京城，只身隐居于南山之中。虽然每日清贫，但他守住自己的一隅，不为纷乱所扰，终在边缘找寻到中我中心，领悟到“采菊东篱下，悠然见南山”。苏东坡，因乌台诗案而放流黄州，远离官场的他守住自己的一隅，为黄州人民服务，寄情于山水，终成《赤壁赋》千古大章。张爱玲，本是名门之后，却甘愿远离纸醉金迷的生活，当一个市井小民，有人说：“能同时承受极度繁华及极度贫穷的人，只有张爱玲。”在边缘的生活里，他依旧守住自己一隅，写出那么细腻婉约的文字。
可见，边缘是让人平静的地方，在边缘里，没有世俗纷扰，我们可以静下心来探寻自我的精神世界，让边缘这种荒凉之地变为精神的中心地带。
而我想，其实边缘环境不是真正让我们找到精神中心的根本，其根本是自己内心的那一隅方田，我能守住，即成中心；让其不断膨胀最后中心散失，边缘也似乎不在。
其正的智者，中心可以变得更中心，边缘也可以成为中心，因为他能守住自己的一隅。
以中心与边缘为题的议论文 篇8
中心令许多人向往，许多毕业的大学生一踏入社会就迈上了“北上广”之路，因为中心有许多便利、机会和认同。然而，很多人却在中心的繁华中迷失。边缘则是让人平静的地方，边缘也可以是中心。
“边缘”听起来似乎是一个寂寞的词语。边缘即在一个地带的最外围，它意味着远离中心，远离繁华，但边缘却有其独特的美。
边缘之美，美在平静。边缘虽没有中心的繁华，但同时它也没有中心的喧嚣。边缘之地，或有崇山峻岭，清流激湍；或有“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。边缘之地，是远离了嘈杂的平静，这里会使你不易迷失。
边缘之美，美在质朴。边缘里的`人，被平静的环境滋养着，他们没有都市人的市侩，也少有都市人的急功近利。边缘的人脚踏实地，兢兢业业地工作。边缘里的物也是天然的状态，少有添加剂。边缘有着质朴的品质，虽朴实无奇，却也最真诚。
边缘之美，美在真实。中心虽然繁华，高楼林立，灯红酒绿，但却像笼罩在雾中，缥缈虚幻。而边缘却没有这种虚幻，它到处都充满着真实。人们交往谈笑，都是真心实意，并不会带着面具互相奉承。这里是远离了虚假的世界，在这里，你会找到真实。
或许许多人对边缘不以为然，认为中心才是自己的追求。事实上，边缘也有许多值得追求的东西。
古代许多圣贤不爱名利，独好边缘的美。他们辞去官位，放弃仕途，为了领略边缘的美隐居山林。陶渊命即是一个典型事例。他不慕名利，却爱“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然。他误入官场，厌倦权利中心的黑暗，最后发出“久在樊笼里，复得反自然”的欣喜感叹。这足以证明边缘还是有很多东西值得我们去追求的。这里的平和，这里的质朴，这里的真实，无一不是中心所缺少的。当你厌倦了中心的繁嚣，当你在歌舞升平中迷失，当你想感受边缘之美时，不妨暂且放下包袱，来边缘沉淀浮躁，感受真实。作文
以中心与边缘为题的议论文 篇9
中心，一个令众多人向往的地方，却又使人迷失。边缘，一片宁静祥和的净土，又有多少人在这里建立了属于他们的中心。
我们活在中心的世界，每天几点一线的生活方式，我们早已习以为常。快节奏也充斥着我们的世界。匆匆的脚步，匆匆的背影，匆匆的路过，我们早已司空见惯。可是，你是否有想过慢节奏、宁静、祥和的生活。
木心的《从前慢》中说：“从前的日色慢，车、马、邮件都慢……”我们也许无法得知从前生活的缓慢，但我们可以试着去追求那份慢，追求那份宁静，追求那份美好。
乔治·华盛顿任满两届总统后，坚决不再当选，过上舒适祥和的退休生活。这份宁静与美好，是放下繁重工作的放松，是享受安逸退休生活的惬意，是安度晚年的祥和。
中心的世界，虽然充满了诸多的便利、机会与认同，人们会在这里，找到适合的东西，抓住更多的机会，得到更多的认同。但如果在中心迷失了自己，最终就可能走向不归路，慢慢边缘化。那些为了谋求财权而不择手段的官员，最终在中心迷失了自己，永远回不了头，永远来不及后悔，永远走上了一条不归路。
边缘的世界，到处都是祥和、质朴、宁静的气息。在这里，人们可以过上恬淡的生活，享受这份质朴与宁静。虽然没有中心的诸多便利，但边缘的别样魅力同样吸引着中心的人们前来探索。然而，边缘同样也有不利之处，过多地享受这种安逸，最终难免会沉沦。
如果我有选择世界的权利，我愿去到边缘，去享受一种质朴、宁静的生活，在享受中，探寻隐藏其中的美好。当然，享受之外，我会竭尽自己所能，建立属于自己的中心，吸引更多中心世界的人们前来探寻边缘魅力。
如果说，将中心比作是惊涛骇浪，那么边缘就是涓涓细流。
如果说，将中心比作是魁梧的松柏，那么边缘就是纤细的杨柳。
如果说，将中心比作是骄阳似火的正午，那么边缘就是月光如水的夜晚。
我愿去到边缘，追求那份宁静，享受这种美好。
以中心与边缘为题的议论文 篇10
当黑夜笼罩时，小城的中心矗立着的高楼加以绚烂的霓虹灯成为最引人注目的地方，而与此同时，在这座城市的边缘，是整片漆黑，偶尔有泛着微光的路灯，以及青蛙和蝉的合奏。中心与边缘，是截然不同的景色。
快节奏的日常生活中，人群的中心是闪耀着各种光鲜的人物：粉丝众多的明星，身价几亿的富豪，叱咤风云的领导人；人群的边缘生活着一大批普通人，不被人注意，甚至不被人理解，安静的过着自己的生活。中心与边缘，是不同的人生。我只是个普通得不能再普通的学生，光在这个小城里就有几万的和我一样的学子，学校各类活动，学生会，优秀学生表彰，也因我的普通从来没有我的身影，我仿佛注定只能生活在边缘，远远地向中心望一眼，然后选择匆匆离去。
窗外的小雨淅淅沥沥地打在玻璃上，划出一条条晶莹的曲线，思绪不听话，拉着我跌跌撞撞回到了从前的那个雨天。那是临近期末考的冬天，天气一日一日冷了下来，我坐在教室里，不停地吸着鼻子，擦完鼻涕的餐巾纸一张张又填满了一个垃圾袋，用手拖着下巴，脑袋也竟觉得昏昏沉沉。忽然有个同学摇着我的手臂跟我说外面有人找我。我感到十分的纳闷，可还从来没人来学校看过我啊。“铖琛，我们在这里呢！”循着熟悉的声音抬起头来看到爸爸妈妈站在后门口冲我笑着，“你们怎么来了！”语言中又是好奇又是惊喜。“昨天你打电话不是说有点感冒么，就给你带了点药。马上就要期末考了，好好照顾自己。”妈妈说着。“我自己去一趟医务室就好了，你们何必这么麻烦。”我有些不好意思了。“顺便给你加一床被子”爸爸接上，“我本来也不想来，你妈非要来看你。”
确实在我的记忆中，我的爸妈绝对不是那种溺爱孩子的家长，甚至让我觉得他们对我的关心都有点吝啬，小学的时候爸妈因为工作比较忙，总是等下班才赶到学校，五点多，其他的同学早就走光了，只剩我一人熬过等待的煎熬的时光。上了初中就选择住校，寝室每晚总是电话声不断，家长们每天都得打个电话嘘寒问暖一下才肯放心，只可惜我极少接到那头说要找我的电话。时间一长我也就很少去用心感受他们带给我的温暖。
其实细细观察我才知道，妈妈虽然表面上不说出来，但是心里时时刻刻都挂念着我。会因为做梦梦到我出事了而一直担心的要死，我生病会一面责怪我不照顾好身体一面帮我去买药，会因为周六我要回家而用心准备很多饭菜，甚至她常说我中考那几天她晚上紧张的都睡不着觉，之后又是不停的帮我查询成绩。而爸爸爱我的方式则不太一样，看起来很严肃，其实用心良苦，因为我从小胆量小，就抽出时间带我去很多地方开阔眼界让我尝试各种新事物，我难受了他会很努力的想笑话来逗乐我。孩子，似乎就是父母世界里的一切。
而我对父母呢，连晚饭后他们让我陪同去散步都选择近乎粗暴的拒绝，宁愿对着电脑也不愿多和他们沟通一会，也从来不和朋友同学刻意提起自己的父母，与妈妈出去旅游时，只顾自己买吃的拍风景，却把妈妈落在了后面，父母在我的世界里好像正在渐行渐远，慢慢到达不被我注意的边缘地带。
我才发现，我在他们世界的中心，他们却处在我世界的边缘。原来，中心与边缘，就是爱与被爱。
以中心与边缘为题的议论文 篇11
当我看到许多人往北京上海潮水般涌去，当我看到莘莘学子挤向金融学，当我看到艺术家纷纷钻进现代圈，似乎真有一个中心在。我甚至听到了汉代那个有名的无名氏的嘶吼：“何不策高足，先据要路津！”
然而一当放开眼光，我又惑然不解。单看古代文人奔走的中心，先是汉唐的长安，后是两宋的汴京，再是明清的北京，时移世易，中心变动不居。昔日引人翘望之地，今日成了冷清之乡；过去的偏僻一隅，现今的繁华帝都。盖将一朝视角观之，中心赫然存焉；自历史视角观之，中心兴替不定，何尝有一中心也？
由此看来，所谓中心不过是时代追逐的对象，是时代热门的话题，有时它甚至只不过是一个时尚，总之，它反映时代的价值取向，是时代的宠儿，也为时代所局限。世间芸芸众生，眼光总是为时代所局限，他们丝毫不知道为何而生，只是跟随众人之后，去追逐所谓的中心。当深圳辟为特区，天下人莫不“南下”；当上海成为龙头，天下人莫不想成为“海客”；当北京兴旺时，天下人莫不北漂。一时间赳赳从军，一时间纷纷下海，一时间攘攘从政。言情题材感人了，都去卿卿我我，爱个你死我活；改革题材的走红了，都去大刀阔斧，拨乱反正；历史题材的跑火了，都到宫廷搜罗闱中秘事，都到70年前烽烟中捡拾弹壳。三十年了，我们跑了多少门？追了多少星？成了多少粉丝？为了不被边缘，为了不被抛弃，为了不被落伍，我们漂泊了多少个地方，浪费了多少精力？我们最后不能不无奈而伤感的哀唱：时间都到哪里去了？
我想起胡塞尔的名言：“我们切不可为了时代而放弃永恒！”
1922年，在弗莱堡大学任讲师和胡塞尔助教的海德格尔在托特瑙山购得一小块地，在那里修建了一个十分简陋的小木屋。从那时起，托特瑙山就成了他退身于世界之外时的居所，也是他哲学思考的冲锋高地。他在世界的边缘建立起存在主义哲学大厦，他在林中小径里迎接文明思想的黎明。
我想起了年轻时爱默生的呐喊：“我不是围绕恒星运转的行星！”
世人都知梭罗有一个远离尘嚣的瓦尔登湖，可能不知道那个常来湖边拜访的“蓝衣人”爱默生，是他“不做行星”的思想激励着年轻的梭罗，来到城市的边缘，写下不朽的巨著。其实，翻开人类历史，有哪一个思想者不是在边缘那个地方沉思，从而让那个边缘渐渐闪耀出光芒？
地球，是一个球体，哪里都可以是中心，哪里都可以是边缘。世界是平的，哪里都可以是中心，哪里都可以是边缘。成为中心边缘的不在于空间位置，不在于时代冷暖，而在于价值与意义，在于创造与开拓。没有这一点，人间只是一盘散乱砂砾，哪里有什么中心与边缘？
以中心与边缘为题的议论文 篇12
中心像是天生被关注的星二代，连优秀的文章也需要围绕着中心展开写作。可中心以外的边缘却是衬托鲜花的那片叶子。但是没有谁会永远站在中心，也没有谁会永远被弃至边缘。
想当年，“力拨山兮气盖世”的项羽站在战地中心，可却为“富贵而不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者”的虚妄所累而乱了心神，在灭秦之后舍弃关中战略要地，偏要跑回老家去做西楚霸王，给对手以可乘之机，落得四面楚歌。本可逃出险境东山再起，却因无颜见江东父老而拔剑自刎于乌江边。想想而知中心的位置并不容易坐稳，人人都对中心虎视眈眈。或因在纷繁声色的中心缺乏那份淡泊宁静，而心驰神荡而误入岐途；或投机取巧，梦想“马上有大运”，或利欲熏心，深陷泥潭不能自拔。可以说在中心地带迷失，最终边缘化。
而在非中心的边缘上，是不是会永远不被重视呢？不是的，说起“范爷”，她就是妇孺皆知的演员，在“知性、优雅、漂亮、传奇”的光环下的她在刚出道时却不是万众瞩目的。尽管当年因《还珠格格》“金锁”一角初得名气，但琼瑶对她并不怎么上心，把她处于边缘，规定在亮相时必须站在赵薇或林心如身后。可她没有就此认命，她通过自己的努力，坚强地在娱乐圈这个中心留下了一席之地。得到荣耀的她并没有被炫感心神，而是宁静以韧，谓之定。所以说有时边缘也能吸引中心的人们探录它的能力，从而形成新的中心，新的焦点。
但无论在中心还是在边缘，都要不沉沦，静源于心，心必有志。古人云：“志不站，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终奕何所底乎？”当诱惑和逆境如疾风袭来时，只见草木扶摇，我似泰山不动，那样中心仍然是中心，边缘也方可是中心。
边缘就如一片开垦出来的荒地，只有把它种满庄稼，才能防止野草卷土重来，努力吧，把边缘成就自己的中心。
