《金刚经》如佛，多念获佛菩萨加持护佑，可往生西方极乐世界，于莲华中化生，面见阿弥陀佛。下面是《金刚经》法语，和小编一起来看一下吧。
———“众善奉行，诸恶莫作”是所有宗教之共同教诲，唯独佛教，还加上“自净其意”。佛教的重点在于自净其意，可从《金刚经》的经文获得验证。
——心不清净，就看不到真相;只有明心，才能见性。
———因为知见不正确，而产生迷惑，导致堕落;培养正确的知见非常重要，可以让我们远离苦难和堕落。
———厕所虽然肮脏，贪嗔痴比厕所更肮脏。放下贪嗔痴，才能让我们往上提升，不再六道轮回。
———世间的知识教育，有其局限，比不上佛陀的智慧教育;智慧教育才是根本，才是最究竟圆满的。
———佛法是从“布施”和“放下”开始，没有“舍”，是不可能有“得”的。
———凡夫心量小，做任何事，都想到报酬，不像佛菩萨，不计报酬，就会不觉疲厌，所以成果能够究竟圆满。因此，心量不大的人，不可能有大智慧。
———弥勒菩萨笑脸迎人，是教我们生平等心，现欢喜相。
———福报从服务众生而来，因此不能自私自利，要为对方考虑，大家是一体的，般若里面是没有对立的。真心本性里面，没有我相，人相，众生相，寿者相，大家都是一体的。
———学佛是把心量打开，般若智慧就自然生起。
———学佛之后，不是永远跟着释迦牟尼佛的后面走，而是要和释迦牟尼佛没有两样。把自性的金刚般若波罗蜜拿出来，我们和佛没有两样，佛所讲的，我们都有，因为一切众生皆具如来智慧德相。
———学佛是关心自己的生生世世，这才是真“关心”。
———学佛是要把我们的傲慢心放下，否则容易为魔所侵，成为魔弟子 。 佛弟子宁可千年不悟，不可一日着魔。
———学佛之后，如果变成傲慢，所学只是知识，而非智慧。普贤菩萨教导佛弟子要“礼敬诸佛”，而非“贡高我慢”，因此，佛弟子一定不能有傲慢心，否则，我们便是“常随魔学”，而非“常随佛学”。
———学佛要从“经典”入手，佛不住世的末法时期，佛弟子要依“法宝”。马六甲能有《经教教育学会》之设立，非常难得，这是马六甲，甚至是马来西亚的福报。因此，“经教教育学会”一定要继续走下去，推动佛陀所说的经典，以续佛慧命。
———推动经教，是了不起的事情，现在读诵大乘经典的人少了，所以我们要推动。有些人学佛会生退转心，是因为不读经典所致。比如不读《华严经》，就不知道佛家的富贵。
———有很多人学佛，还是落在迷信，是因为没有接受经典教育，所以，马六甲能有《经教教育学会》非常殊胜，通过推动经教，助人开智慧。
———经云：诸供养中，法供养为最。《经教教育学会》把佛陀的经典介绍给大家，非常殊胜。
———听经闻法，是在培养我们的愿力，有了愿力，我们就能在生死的关头，由自己做主，不需要看阎罗王的脸色。倘若业力过重，就要看阎王的脸色。目前虽然医药发达，却只能帮助别人健康，减少痛苦，不能延长寿命。如果医生能够延长人的寿命，阎王就要看医生的脸色了。
———学佛就是要把业力转为愿力，平日可以小事随缘，但是，面对生死关头，我们要自己做主。临终时手忙脚乱，一定去到三恶道。
———念佛而成就的祖师大德，包括莲池大师，在年轻时，都学习经教，过后才念佛。如果只需要一句佛号，佛陀何必说法四十九年，讲这么多经典。了解这一点，我们就知道，只有多研究经典，才能老实念佛，因此，我们不要错听大善知识的话。
———我们应当学习善财童子五十三参，随喜别人所学的法门，而不要落入谤佛谤法谤僧。不学其他法门可以，但是不要排斥，以免造业。有人因此造业也不知道，真是冤枉。
———狭隘的心，与菩提心不能相应。念阿弥陀佛，如果心量不大，不能包容其他法门，念佛也不能往生。我们要随喜赞叹佛陀所说的每一部经典和每一个法门，而不要排斥其他经典和法门，这是因为“是法平等，无有高下”不论那部经典，都是导归极乐，我们不要断章取义。
———心量狭隘，有能力而不去帮助人，念佛也不能往生。
———曾在马国的五六十个道场讲经弘法，发现马国佛教团体的理事都能互相谦让，不去争夺职位的高低，这是非常值得赞叹的。
———没有遇到佛法，我们也和其他人一样，搞名闻利养，搞贪嗔痴，在六道轮回。
———每天忙忙碌碌，车来车往，其中所为，只是名和利而已。了解了真相，我们就会知道，学佛修行，才是最好的。
———佛教道场一定要常常举办讲经弘法活动，以及常常举办“佛七”，这些活动是在培养和熏习正知正见。如果听闻正知正见的时间少，肯定敌不过邪知邪见。
———所谓“多一间寺院，就少一间监狱”，一位高僧能保一方平安，一个道场若能推动正法，灾难也就自然免除。
———世间法是会变的，而佛法却永远不变，因为真理与智慧是永恒的。出世间的第一大福报是明心见性，而读诵大乘经典，就是为此打基础。
———世间法和知识，不时要更新和淘汰，因此学得很累，而佛法却是永恒不变的，因此学佛很快乐。
———世间法是用脑过度，而佛法则是用心不用脑，因此能生欢喜心，所以学佛不要做非心的奴隶。
———平常心是道，平平常常才是真;可惜我们的心，却常常处于不平常。
———心清净、善良，灾难就会减少。由于我们的心充满贪嗔痴，不停地向地球发出不良的讯息，地球发出来的回报，一定是不好的。
———心不平静，就容易被境界所转。百花丛中过，片叶不沾身，眼睛看得清清楚楚，明明白白，心里要如如不动。
———应当让心转境，而非任由外面的境界，牵转我们的心。
———要用智慧，而非用情绪或情感解决问题。学智慧，要有清净心，而学知识，却不需要清净心。智慧能解决一切问题，而知识却有其局限性。
———智慧能断烦恼，而知识却不能，所以我们要转“识”成“智”。
———我们现在所处的娑婆世界是“火宅”，不值得留恋，但是，我们因为麻木了，不知道火宅的痛苦。因为生生世世都把“假”的看成“真”，把“真”的迷失了，所以才会在六道轮回。
———世道越来越坏，越来越让我们感受到佛陀所说的“五浊恶世”。之前只听到肉类中毒，如今，空气污染，蔬菜也中毒，因此，这个世间不值得留恋。
———六道轮回从“我执”中来，放下我执，六道也就没有了。学佛就是要年年淡化我相，因此，学佛就是放下自己。
———学佛不论多久，都要保持初发心，永远都要“佛在眼前”，而非“佛化云烟”。因此，对于佛陀所说的，坚信不疑非常重要，深信佛陀所说的真相，就不会生起退转心。
———要有恭敬心，真诚心和好学心，如此学佛，才能得利。学佛修行一定要老实，不能求快，否则很容易被魔与怨亲债主抓住把柄，没法成就。
———学佛的人，这一生只是尽义务，不享受权利;我们要看来生，来生得大利，成佛成道，那才是最重要的。
———佛本是转轮圣王，转轮圣王的福报最大，佛都不眷恋，而要选择出家修行成佛。我们何必还要做转轮圣王呢？
———学佛要背尘合觉，而非背觉合尘，如果跟着感觉走，肯定六道轮回。
———除了业障重，因为恭敬心和真诚心不够，所以我们听法也不能开悟。我们比不上古人，古人听了就信，而我们，听了还有怀疑，所以难有成就。倘若没有恭敬心，学佛只是学佛学常识而已，无法了脱生死。
———佛学是内学，修行是修自己，打败自己，而不是管别人，打败别人。整个佛法，也是在消业障，消我相人相众生相寿者相。
———学佛之后，凡夫只有我一个，别人都是佛菩萨，就如普贤菩萨的教诲，我们要“礼敬诸佛”。
———佛菩萨所到之处，令众生生欢喜心，因为佛菩萨没有搞对立，没有自己丝毫的意思，而凡夫的意见则很多，包括我贪我见我慢我痴。
———学佛是从减少欲望开始，欲望是永远不会满足的，钞票永远少一张，屋子永远少一间。学佛也是从知足开始，当下就知足，不是等到有了一百万才知足。
———学佛，要先发出离心，再发菩提心。如果对于娑婆世界还有眷恋和抱怨，不仅无法生起出离心，更难发出菩提心。
———发菩提心，需要长远心和长时间。世间人获博士学位，至少需要廿年，而学佛得道，需要更长的时间熏修，不是短时间就能得道的。
———学佛一定要端正态度，如果学佛没有受用，一定是心态出问题，就如经上说，因地不真，果招迂曲。
———学佛之后，我相淡薄一点，人相对立少一点，为众生服务，而众生也包括我在内。集体好，个体肯定跟着好。
———学佛是“解”难“行”易，“解”有力量，“行”就自然有力量。我们要先“信”，接着求“解”，然后去“行”，如此学佛才能受用和得利。如果只是“解”而不“信”，是不能帮助我们了脱生死的。
———佛度有缘人，所谓“有缘”，就是一定要相信佛陀所说的都是“真实语”;如果不信佛所说的，佛就很难度化。
———学佛是真了解自己，若不学佛，所谓的“了解自己”，都是扭曲的。
———学佛要能让别人见到你有好的转变，不能只是嘴上说而已，遇事要能如如不动，不生烦恼，不容易生气，平时要能看破放下。
———学佛之后，如果“能说不能行”，国之师也，如果“能说又能行”，乃国之宝也。
———学佛一定要修六度波罗蜜，即布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。学佛不得利，一定是没修好六度波罗蜜。
———不学佛，因为不了解 事实真相，就一定会继续造业，没完没了地搞生生灭灭，在六道轮回。
———不学佛的人，以为“名闻利养”都是正常的，而学佛修行的人，放下“名闻利养”，却被视为不正常，真是颠倒真相。
———学佛才知道世间是虚妄的，才知道人生真的是一场梦。
———学佛之后，知道如何用清净心，过日常的生活，心无所求，随缘去做，就会自然减少“求不得苦”。
———学佛可以得到人天福报，但是，我们千万不要满足于人天福报，要往上提升，求生西方净土，那才是最究竟圆满的。
———学佛之后要明白，不能带走的（包括名闻利养），我们一定要放下，能带走（佛法），我们一定要用功精进。
———来到佛堂学佛，不是为了求平安求健康，而是为了学佛做佛，就像六祖慧能一样。如果要求健康和平安，世间的医生和善知识，都可以教我们，我们不必麻烦佛菩萨。
———学佛之后，明白人道与天道都还不够好，还有更好的西方极乐世界可以去，就像我们不要做这个国家的公民，要移居到其他国家的道理是一样的。
———学佛不清净到极处，念佛也不能成就，以轮回心学佛，得到的只是人天福报而已。
———现在是末法时代，法弱魔起，我们能来学佛，真的不容易，所以我们要对自己的善根福德有信心。
———佛法可比喻为太阳，太阳出来时，一定先照高山，接着平原，之后才是低谷。所谓的高山，就是善根福德深厚者。
———初学佛者，不要先介绍他们读《金刚经》，以免他们以为佛法只讲“ 空性”。
———学佛要有成就，就要老实依教奉行，要放下。学佛还有烦恼，是因为还有分别执著的心，分别执著减少，烦恼也跟着减轻。
———别人送烦恼给我们，我们可以选择不接受，如此烦恼肯定减轻。
———我们还是凡夫，还没开悟，一定要对佛陀所说的，依教奉行，就像一两岁的孩子，一定会相信父母所说的一样。
———释迦牟尼佛讲经说法四十九年，只尽义务，不享受权利;佛弟子也应向佛陀看齐，只尽义务，不享受权利。做事要欢欢喜喜，不计报酬，如此修行是不会吃亏的。
———佛说八万四千法门，每个法门每部经典，都能帮助众生成就，因此都是第一。作为佛弟子，我们就选择适合自己的法门和经典，绝对不能自赞毁他，落得谤佛谤法谤僧的下场;因此，我们要学会随喜赞叹别人所学的法门和经典，千万不要有门户之见。
———佛所讲的，不是世间一般绝顶聪明的人所能讲的。
———佛教被一些人误会，佛是不吃亏的，吃亏的是误会和诽谤佛的人，真理永远是真理。
———经云：一切法得成于忍，佛法的忍，是看破放下，和世间的忍，是不同的，并非所谓的“小不忍则乱大谋”。
———所谓“一门深入”，是指“行”门，“解”要多门。读了《金刚经》，不读其他经，并非“一门深入”。
———我们还是凡夫，学佛是要用佛法对治世间法，放下世间法;成佛之后，连佛法也要放下，因为那是本性自有的。
———有首歌叫“跟着感觉走”，其实就是跟着“贪嗔痴”走，肯定会堕落三恶道。因为我们还未证得阿罗汉的果位，还没有正确的知见，那些感觉都是“贪嗔痴”。
———世间的一切，包括贪嗔痴，其实都是在勾引我们，诱惑我们，如果我们不能停止这些诱惑，一定堕落三恶道。
———要敢吃亏，吃亏是福;不吃亏，爱占便宜的，现在都已经蹲监狱了。
———做了好事，不要居功，连“做好事”的念头，也不能有;佛菩萨帮助众生，因不着相，所以不生疲厌，这就是所谓的“只问耕耘，不问收获”。
———菩萨修行不着相，因此所得福德比我们凡夫多。凡夫是着相布施，因此福德不如菩萨。
———着相一定不能见性，所以不要迷在生生灭灭的心。我们所要找的真心，其实就在我们每天所用的心里面，不生不灭的心，就是我们的真如本性。
———“心”善，“行”就自然跟着善。倘若所作所为，让别人受苦，比如吃众生肉，就不是善了。造了恶，又要吉祥如意，怎么可能呢？
———心善，能让我们相貌庄严，因此，我们要多行善，心就自然清净，相貌也跟着庄严，而不需要去花钱整容与美容，美容与整容都是靠不住的。
———捐款做善事，还不如在佛门作义工，做慈善还是会在六道轮回，但是，我们可以随喜赞叹;帮助众生出六道，这种事情没人做，佛在做，我们也跟着佛做。
———自私绝对不能自利，如果自私能自利，因果就没有了。如果某人自私，还能荣华富贵，那是他前世修来的福报还没享完。
———不断恶修善，哪能开悟？要做很多善事，把业障消掉，才能开悟。了凡四训教导我们，要做一万件善事，才能改变命运，而学佛开悟，则要做更多善事。功夫到了，水到渠成，佛菩萨一定会加持。 下手处在于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。
———断恶修善，福至心灵，看佛经，就容易明白理解。
———我们的心是散乱的，所以是“散男子，散女人”，而非经典所说的.“善男子，善女人”。
———所谓“不生不灭”，是指自性里面，恶法不生，善法不灭。
