所谓“旷达”
黄永武
①中国人一向对“旷达者”推举得很高，什么是旷达呢？它的真涵义，一直不甚了了。就字面上看：旷是器宇宽大，达是通晓事理，好像只要有学识、有器量的人就是旷达者啦，那就太浮泛。
②最近我忽然想到：所谓“旷达者”，就是通晓事物人情在时间中的因果，把现在和将来和在一起看，或把现在和过去和在一起看，把因果祸福叠映在一起，统为一观，这才是旷达。
③一般人见花开了就开心，见花谢了就皱眉，分成二景看。而旷达者是见到花开就想到花谢，和在一起看，就不生悲喜之心了。一般人见起高楼就来祝贺，见楼塌了就来慰吊，分成得失看。而旷达者是在废墟瓦砾上就想到当年楼台的华丽热闹，合成一幕看，就不生羡或恶。
④从前有一位宰相，刚接下相印，一时贺客盈门，贵震天下，但他却在馆壁间题了两句诗：“霜松雪竹中山寺，投老归欤寄此生！”在上台的时分就想着下台，在炙热的关头就想到雪淡。就像桃李芳浓的季节，多少游蜂，不必你召集都聚拢来了，等到花落的时候，也不必你遣散早就飞光啰！人的荣辱和花的开谢一样，能把现在和将来合在一起看透，或把现在和过去合在一道看透，那就很旷达了。
⑤把时间延长，将因果祸福叠在一起来透视，就可以看见一般人见不到的.景象。因此旷达的人，总有先见之明，不同于凡俗。许鲁斋有首诗说：“花谢花开，时去时来，福方慰眼，祸已成胎！”花谢的零落，是下一季芳浓的前奏；福气满盈的时候，大祸已经珠胎暗结啦！盈虚消长，祸福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀。
⑥庄子病危将死，弟子刘之哭得厉害，庄子告诉他说：“我现在死，虽然是比你们先走，但百年后再生的时候，你却在我后头啦！得失难说，何必只贪眼前这片刻的便宜呢？”看破了生死观，庄子真是千古中最旷达的人了。
摘自《意林》
答：
17．本文第④段运用了哪些论证方法？请结合选文内容分析其作用。(4分)
答：
18、下面的材料哪一条更合适放在文中作论据？（2分）
【材料一】玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——礼记·学记
【材料二】祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子
