考古学家们最容易看到层次－－挖掘开的岩层里，哪一层是玄武纪，哪一层是泥盆纪，哪一层又是二叠纪，清晰分明。
我常常在疲惫或无助的时候想一下层次，想一下这个地质学上常见的概念。
有句名言：好人吃饭是为了活着，坏人活着是为了吃饭。我想，用好与坏来定义，有些随意了。真正的，像动物、植物那样的只为活着而活着，也是一种生存状态，无可厚非；而能够多一些活着的理由，似乎更有趣些。
商家们喜欢用“和气生财”来化解纠纷，在争吵与赚钱二者之间，取赚钱而弃争吵也，即使会损失一些面子或气势。因为着眼于财富积累的他们知道，自己不是为了争一时口舌之快的，所求的层次决定了行为。
儒家喜欢用“舍生取义”来彰显道义。他们追求的是人格、正气，因而，在危难之时会从容不迫，会甘苦如饴甚至视死如归。
佛家追求净土，追求出轮回、脱生死、得大欢喜，因而所有的冷眼、嘲笑、污辱、苦行，在他们看来都是一种手段，一种表象，一种值得去实践、去悦纳的考验。
生活中的智者总是能分清哪些是必争的、哪些是可有可无的，于是，在取舍间自有融洽平和、快乐幸福。
就好像俯视地上的蚂蚁，就好像回顾往日的幼稚。
勾践在侍奉阖闾的时候，是不是也想着有朝一日的复兴？韩信在取悦无赖的时候，是不是也想着不远之处的`功名？
一个人，给自己一个什么样的目标，决定了他对待事物时的何种态度。所以古人崇尚立志，志当存高远；因为唯此，才能不被琐事分散了精力、耗尽了青春，才能够最终不负此生。
所以，当我们面对触手可及的繁华，而最终能够独守寂寞的时候，也正是确信了自己的层次不在眼前的享乐，而在以后的欣慰。所以鲁迅能够把别人喝咖啡的时间都用来思考、写作，所以科学家们放弃了太多的享受，而选择了钻研。
无冥冥之志，无赫赫之功。唯坚忍者可以遂其志。其实，所谓冥冥，所谓赫赫，都只不过是一种感觉而已。在志向的指引下，眼中的世界绝对不再是原来的模样，求到精微处，轻重自分明。
当天上的雄鹰在自由翱翔、地上的野兽在随意的奔跑时，我忽然想起一句古老的感叹－－朝闻道，夕死可矣！这句话如此的睿智，如此的闪光，如此的彰显着万物之灵长的位置……
