一、阅读，以提取信息为开始点
阅读首先是从文本的语言中提取信息的过程，即阅读首先在文本内容中循环。
用一节小学语文课《螳螂捕蝉》来说，可能更清晰，其推动教学进程的主要问题如下：
1.课文讲了一个什么样的故事？请结合关键词（老师提供，略）复述故事。
2.根据课文内容说说吴王是攻打楚国好，还是不打好？
3.历史上因劝谏而获罪处死的例子有不少，但文中的少年却对吴王说了一个故事，不仅达到了劝谏的目的而且幸免一死，你能生动形象地说说这个故事吗？
4.少年的故事仅是成功的一半，阅读2―8段思考，他还做了哪些准备？
5.少年表面上是在讲故事，实则是在劝谏，他与大臣的劝谏有什么区别？
这节课显然是阅读教学课，但这节课教了什么？或者说在老师带领下学生做了什么？
这些从文中筛选与抽取出来的内容叫什么？当然是信息。什么是信息，信息是内在于句子里能从句子里抽取出来的内容。因此，这节课给我的最大感受是，在老师精心策划下的听说读写训练的阅读活动，主要培养的是信息提取的能力。这样的教学，就好像是沙中淘金，做的是力气活。而不像蜜蜂采蜜，把花粉酿造成新的事物――蜜，做创造的活。阅读只是在文中的内容中循环，拒绝了学生的体验与感悟，因而不能创生出作品的“意义”来。
二、阅读，以创生意义为落脚点
阅读当然不能只在文本的内容中循环。意义不是什么内在于文本中的内容，而是文本引发的读者的独特的阅读体验所呈现的结果。而每一个读者的知识背景、学习经验、生活经验和阅读心境以及阅读期待不同又影响着阅读的程度。或者换种表达方式，信息回答的是“它是什么意思？它说了什么？”意义回答的是“它做什么”，问它特定的语言和审美结构在读者的.具体阅读中会引起什么反应。从内在机理上说，就是读者借助推理、想象等手段，对内容加工、提炼，因此，它是读者和文本共做的一场事件，意义是此一事件的结果。
我在教《孔乙己》一课时，就带领学生把解读引向了小说的审美结构：
孔乙己的生活环境中有哪些人组成，你能否列举一下并且归个类？
有长衫主顾，有短衣帮，有“我”，小孩子，有掌柜，还有丁举人等。可以归为三类：一类是成年人，并且成年人中也有两类，一是长衫主顾，包括丁举人，一是短衣帮;第二类是大孩子;第三类是小孩子。
每类人对他的生活有什么影响？这些影响反映了什么问题？带领学生向社会根源、向作品主题漫溯。
小孩子闻得笑声，就到店中来，孔乙己则可以分几颗茴香豆给他们，站起身来，俯下身去，在“多乎哉，不多也”中博得些许快乐。
关于大孩子，即“我”，小说中有两处描写。一处是教“我”识字，“我略略点一点头”，爱理不理，心想“讨饭一样的人，也配考我么，便回过头去，不再理会”。不让孔乙己靠近。第二处是孔乙己最后一次到酒店喝酒，“我温了酒，端出去，放在门槛上……”决不靠近孔乙己。
短衣帮以嘲笑、挖苦孔乙己为乐，或者说是在孔乙己身上尽情找乐。而掌柜除此之外，只是记得孔乙己“还欠十九个钱呢”。丁举人本是与孔乙己同根，中了举了，就富贵了起来，对没有中举的孔乙己，对偷了书的孔乙己则是“先写服辩，后来是打。打了大半夜，再打折了腿”，致使孔乙己最后只能用手“走”去生活。
把这几类人连在一起看，有什么发现？
小孩子天真无邪，纯真可爱，没有受到社会与文化的浸染，所以对孔乙己是“无忧无虑”，孔乙己能从与他们的“交往”中获得些许快乐和解脱。但只能走进他们的“笑声”，显然不能走进他们的心灵。小孩子长大一些就成了大孩子，大孩子显然正受着浸染，社会与文化的陋习正侵蚀着他们，他们的灵魂正遭受着褪变，所以也瞧不起孔乙己，鄙视与厌弃孔乙己，因此孔乙己显然已不能从大孩子身上寻得快乐，甚至也不能与他们交往或交谈。对大孩子的世界也只能远远地看着，想走近显然已不可能了。大孩子进一步成长便成了成年人，而在成年人的世界里，孔乙己连看客也不是，只是笑料。他们或者对豪强者充满敬畏，对比自己更不幸的人肆意嘲弄，并比赛嘲笑不幸者的痛苦与伤疤的能力，以重拳出击迅速给出致命一拳为荣的，来寻找一时的快乐与“陶醉”，这就是“穷开心”，穷极无聊;或者是胜利者对失败者的肆意的摧残与伤害。总之，孔乙己成了这个社会的唯一，成了这个社会全体成员的“敌人”，为这个社会的所有阶层的人所不能接受，因此，他的死是“的确”的，当然至于什么时候死，则是“大约”的。
从这里，我们可以发现作品的意图在于，揭露整个社会与文化，悲剧就应该是在这样的环境中产生，因为这个环境的最大特点，就是集体的愚昧与麻木和人性的扭曲，它的本质就是“吃人”。
我们还可以作更深广的讨论，继续追问：为什么会造就孔乙己这样的人，为什么会形成这样的人文环境？作者有没有在作品中有所暗示呢？我想是有的。
孔乙己的名字是怎么来的？来源于描红纸上上大人孔乙己这似通非通的尊孔教育的话里。丁举人是怎么发迹的呢？既然是举人，当然是从描红纸上大人孔乙己开始读尊孔的书而成功的。成年人嘲笑孔乙己的什么呢？嘲笑“又添上新伤疤了”孔乙己可不回答，并且排出九文大钱;“你一定又偷了人家的东西了”，孔乙己便青筋绽出，满口之乎者也的争辩。即使嘲笑“当真认识字”吗？孔乙己也可以显出不屑置辩的神气。而当嘲笑“你怎的连半个秀才也捞不到呢”才是最为致命的一击，孔乙己便没有了招架之功，一个回合都没有便败下阵来，颓唐不安，笼上灰色，满口全是之乎者也了。把这些理解再梳理一下：什么是孔乙己的心头最痛？是什么改变了孔乙己的精神与思想，甚至是物质与身体？在人们的心目中什么才是最可嘲笑与鄙视的？探究这些问题后，得出的答案恐怕是封建教育和封建文化，封建教育和封建文化改变了孔乙己，改变了丁举人，也改变了短衣帮，改变了所有的人。并且从小孩子改变起，把小孩子改变成他们。所以这篇小说所描述的悲剧，恐怕不止于孔乙己一个人的悲剧，也是整个中国社会所有阶层人等的悲剧，是中国封建教育的悲剧，更是中国文化的悲剧。“大约的确”要死去的表面上是孔乙己这个人，恐怕更是整个的封建教育和封建文化，以及在这种教育和文化腐蚀下病态的社会。
