《弟子规》是清朝康熙年间著名学者、教育家，山西新绛县人李毓秀编写的少儿启蒙读物，主要讲解了是为人方面的，让我们学是让我们先做好人，再提高文化素养。
《弟子规》是一本什么样的书籍
《弟子规》源自《论语》与《礼记》，是清朝康熙年间著名学者、教育家李毓秀编著。全书1080个字，113件事，三字一句，言简意赅。此书凝聚着中华民族千年的处世哲学与人生智慧。传递着谦逊、好学、感恩、正德、修身的文化理念。倡导我们在生活中学习、力行，坚持修己爱人，成就幸福人生。因此，被誉为：“人生第一步、天下第一规”。
俗话说：人无德不立，国无德不兴。对于一个人，一个民族来说，首先要培养良好的品德，这是根本。而在当前对孩子的家庭教育中，存在着重物质，轻心理，重知识学习，轻性情教育的问题;在家庭建设中，存在着重财富积累，轻情操修养的问题。我们总会发现最不礼貌的言行、最恶毒的语言，往往会出现在最亲密的家人身上。所以，古人对子女的教育不是看重知识的灌输，而是看重如何做人。做人的不同会给人带来不同的命运，做好人，不光影响自己的一生，而且做人的方式、人生观、价值观更能影响子孙后代的幸福。中国首富李嘉诚说：“首先要做一个人，然后才是一个成功的商人。让孩子学会做人处世，比给他金山银山还要强百倍。”而《弟子规》中句句蕴含着为人处世的道理，是一本讲做人的规矩、规则和方法的书，是一本讲文明礼貌的书。领悟了并能落实到行为上，逐渐就能体会到《弟子规》其实是一本讲人生智慧的书。
真正的智慧不一定要懂得天体物理，懂得生物化学。应该是面对各种复杂的处境时，我们能顺“道”而行，给自己幸福时，也不忘给这个世界温暖。但是，我们今天吃的每一口食物，喝的每一口水，呼吸的每一口空气还健康、还安全吗?人与人之间还有多少真诚?多少关爱?多少温暖?虽然现在物质极为丰富，但我们的不安全感、压力感却更大了，我们共同的体会是离幸福越来越远。
1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在国际大会上发出呼吁：“人类要生存下去，必须回到两千多年前，去汲取儒家孔子的智慧。”儒家读物中《弟子规》是一本非常系统的、具体的、接地气的教育读本。虽然我们的社会在不断更迭着制度，变化着环境，但是人性中总有一些以不变应万变的核心价值传承下来，这才是我们心里真正的火种。《弟子规》是那火种，在历史的辗转中保持着最朴素的温暖。它告诉我们的不是深奥的道理，而是具体的方法。像是一条铺设好了的宽阔平整的大道，是步行，是坐车，是开车，随你。尔后，顺着路向前……在此过程中，学会做父母，孩子就得救了;学会如何健康，身体就得救了;学会如何生活，心就得救了;学会顺应自然生存，人类就得救了……所以，《弟子规》又是一本讲生命幸福的书。
近年来，社会越来越多的人学习、力行《弟子规》，有学习后人生幸福、家庭和睦的;有在企业中落实，并实现良性发展的;有在学校中推行提升师生道德水平的;还有在税务局、监狱、执法机关学习落实的.……可见《弟子规》是家庭教育、学校教育和社会教育的通用教材，这在中外教育史上是绝无仅有的。按照《弟子规》去做，人生之路会更顺利些，少走一些弯路。所以，《弟子规》更是一本让人终身受益的书!
有位教育专家把《弟子规》比喻成“盐”，虽然在各种“菜”里看不到它，但一定不能缺少它，否则这盘“菜”无法成为“菜”。人们已经充分地意识到知识、金钱与道德的失衡。而我们从《弟子规》入手最方便。《弟子规》让我们从日常生活中去检点、反省、改过，以此达到身心和悦、家庭和睦、社会和顺，自然和谐。
我们不能期待一个乌托邦的降临，但我们可以通过自己的点滴努力去建设自己美好的家园，进而构建美好的社会。《弟子规》已为我们铺好道路，只有一步步实践，才能体会到《弟子规》和生活环环相扣;和幸福紧紧相连;和人类生存息息相关。
弟子规和传统文化有何关系
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真实慧。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!
三字经曰：「养不教，父之过;教不严，师之惰。」;「教之道，贵以专。」，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
《弟子规》
《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文，依据孔子教诲编成的学童生活规范，采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，并分为七个科目，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养，学文属于智育修养，全文总计360句，1080字，内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等。
《弟子规》的核心思想是儒家的孝悌仁爱，已拍成电影《宝典传》[1]出品人李西昌，制片人王立君，堪称道德教科书。
创作背景
康熙年间，满清作为少数民族的统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
李毓秀1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展，《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的，原名《训蒙文》，作者李毓秀。
名家点评
复旦大学教授钱文忠《孝经全鉴》：《弟子规》讲的是社会行为规范，让孩子知道应有的规矩。
东北林业大学教授刘经纬《思想政治教育研究》：《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。
习近平：各级领导干部应该读读《弟子规》。
