《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。
《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容。地理学科就是研究人与地的关系，在地球的运动和大自然的规律中，其实就孕育着《周易》这一古老文化思想。
一、地球自转运动与四象(天象)
八卦是《周易》的精髓，它是由阴阳三重组成，是在阴阳两重的基础上发展起来的。那么阴阳两重只能组成四个符号即四象。八卦是由四象演化而来的，那四象在哪呢?在天上，就是地球的自转运动，产生昼夜的更替(既出现黑夜、白天、日出、日落现象)，这就是天象。白天为阳，黑夜为阴，用阴阳把这四象画出来就是天书。因为它没有文字，只有符号，所以说四象又是无字天书。天书可以解释天地间的所有事情。从这天象上我们可以读出什么呢?是运动和变化。那变化的方向呢?是非上即下，天上的太阳要么向上运动，要么向下运动。
所有的天机天道尽在一天之中，先把一天从东西方向砍一刀，于是白天在正南，黑夜在正北，天南地北，天地定位。再把一天从南北方向砍一刀，于是正东为日出，正西为日落，日出为泰，日落为否(pi)，于是变化的方向出来了。这是太阳的变化方向，也是万事万物的变化方向。
我们看一下太阳的视运动，太阳从正北到正南都是上升阶段，正东日出泰是上升的正位，太阳从正南到正北都是下降的过程，正西日落否是下降的正位，这就形成否、泰、乾、坤四卦。
(一)坤卦：坤在正北是纯阴，是(阴阴)，用六代表这个老阴，是一天的夜里十二点，是一年的冬至，是大地，是百姓，是需求，是客观，万物的生之地，死之地，万物得地而藏，万事得地而生，是下极是弱小，始于弱小而终于状大，所有的可能都从大地开始。
(二)泰卦：泰在正东，是少阳，用七代表，是一天的六点，是阴在上阳在下，阴为地在上，阳为天在下，在上的地它要向下运动，在下的天它要向上运动，于是天地完美的交合在一起，阴阳这对矛盾冤家终于合二为一了，这就是相益者相近，这就是阴阳相生，这就是官民结合，这就是男女结婚，天地结合，万物相生，官民结合欣欣向荣。
(三)乾卦：乾是阳阳是纯阳是老阳，用九代表，乾为天在正南，是一天的中午十二点，是一年的夏至，是如日中天，是上极，所有的向上发展到此结束，所以说终于壮大，只要你混到如日中天这一步，下降就是你的宿命!
(四)否卦：正南的乾(阳阳)离开正南后就在地道生出一阴即阳阴，否是阳刚在上阴柔在下，阳是变化的，是向上变化，阴是变化的是向下变化，二者距离越来越远，富人越来越富，穷人越来越穷，供应越来越多，而消费越来越小，天道由动转静，赖以生存的财物不能交流，各类矛盾层层爆发，官权越来越大而民权越来越小，民权不能制约官权，不受制约的权力那是出笼的魔鬼，人性中的私、谋、欲、贪、狂是人性的阴魔，这是乱象的根源也是否象的本质特征。
事物的发展是从坤开始的，纯阴不生于是一阳复始，于是从阴阴变化阴阳，事物从正北的坤地运转到正东的泰地，由老阴变为少阳，由六变七，占据地道的一阳终于发展成了二阳，阳阳为老阳，事物从正东的泰终于发展到了极点，从七变为九，到了上极下降不可避免终于从正东的泰发展到正南这个上极，阳极而阴生，由阳阳变成阳阴，由老阳变成少阴，由九变八，占据地道的一阴终于发展成二阴，由八变六，万物归藏于大地，名利富贵转眼成空，一锨黄土埋一把白骨，万物归零周而复始。
一个东西南北装进乾坤否泰，一个六七八九演绎天下变化，泰极否来，否极泰来，尽在一天之中，在大无外在小无内，人生只有过程没有终点，追求成功的终究会失望，追求得到的终究会失去，除了感觉也许我们什么也得不到!
外阴内阳，外柔内刚，还是泰象，泰象不在上下两极，最得中庸之道，五味令人舌盲，五色令人目盲，五音令人心盲，所以一个对感官刺激着迷的人他已眼瞎，耳聋，舌瞎，心死。他用什么来感受生命的美好?所以一个人心情平淡，言语谦和，有所追求却并不执着就是泰象。
在现在我们的认知世界里，客观那个完整的世界被我们分开了，人类是不可分割的，我们却把他分成男人女人，国家是不可分割的整体，我们却把他分成官和民，谈官的时候只谈官，谈民的时候只谈民，从来就没人怀疑过这个分开的世界还是不是真实的世界，得，真的是得?失，真的是失?对，真的是对?错，真的是错?对于概念从不怀疑的相信就是否式思维，对于概念有所怀疑，并且把相反的概念再小心的`合起来就是泰式思维，看看老子的道德经满篇都是把两个相反的词给合起来。
二、地球的公转运动与阴阳
地球公转运动有四个特殊节气，即春分、秋分、夏至、冬至。
春分是阴阳结合，是万物的开始;秋分是阴阳的分离，是万物的结束，所以秋分后万物发展结束。因而看到矛盾结合那就是在上升，看到矛盾分开那是在下降，春分后面是夏天，秋分后面是冬天。
天道有衡，在正东的泰对应这正西的否，以达到阴阳平衡，正南的乾对应真正北的坤，以达到阴阳平衡，所以生活中有所得必有所失，有所失必有所得，超过平衡的东西总有一个大小相等方向相反的东西在等着你，用来阴阳达到平衡。
我们看到的世界都是现象，就是易经里的“象”，观天的叫天象，观星的叫星象，观五官气色的叫面象，各种社会现象，我们的一言一行都是现象，只要我们用阴阳符号把万象代表出来，然后套进四象中，那么各种变化的必然性在四象里清楚明白，天地是牛皮万物是牛毛，只要了解了牛皮的走势那么牛毛的走势就出来了。
易经源于天象，把天象用阴阳符号画出来就是天书，他教会我们用简单的方法去解释变化而复杂的事情，让我们面对复杂的世界用简单的方法就搞定。
通过教学实践，发现当把这些周易思想贯穿在这部分内容中时，学生非常感兴趣，激发学生的求知欲，引导对中国古老精华文化的探索欲，枯燥难懂的知识也不在难以理解，并且通过这样的思想表达，让学生更明白人与地的实质关系，更明白地理学科所要表达的思想精髓。
