诵《金刚经》，既得大智慧，又修大功德，实是两全其美的.妙法。下面是《金刚经》功德颂，和小编一起来看一下吧。
六度者，菩萨上求佛道，下化众生之要法也。然五度如盲，般若如导，五度无般若，不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。而般若如心，五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。若二者具足，则一一度皆可究竟到彼岸，皆得称为波罗蜜也。金刚经，乃发菩提心，行菩萨道者，遍修六度等之轨范，以经文简略，但举布施为例耳。若不住色声香味触法行布施等，故能度脱一切众生，而不见能度之我，与所度之法，并受度之众生相。则四相不生，三心叵得，无所住而生心，无所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功德难宣，持全经者，又何待言。是以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，增长善根，转祸为福，即愚成智者，更加多多也。许止净居士，取古今载籍中感应事迹，分类述颂，其友刘契净，又为之注。庶阅者咸知义理渊深，功德广大，生正信心，勉效前修，随其功行浅深，亦得种种利益也。经云，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，倘能发至诚恭敬心受持，便堕未来诸佛数中，愿各勉旃。
民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量谨撰
附录金刚感应。安徽马其昶，字通白，乃现今之文学大家，著述甚富。初则唯究儒宗，不知佛法。近十数年，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事，因日诵金刚经，兼持佛号，求生西方。其第三女，名君干，适方氏，颇聪明，通文理，有古烈女风，通白甚爱之。其于提倡女学，不遗余力，初肄业于沪上务本女塾，继受北洋大臣袁公聘，开女子师范学校于天津，后又游学日本，以广见闻。唯于佛法，绝无信向。民国十五年五月，产后得病，苦难忍受，通白悯之，对彼念金刚经。彼一闻经声，身心安乐，及至经歇，复觉苦痛，通白遂彻夜为念。忽坐起，止令勿念，若好人然，且曰，我于金刚经所说道理，悉皆悟到。便欲现大人相，说无生法，冀一切见闻之人，同种善根，诡言家中褊隘，欲往医院将养。以通白与其婿方时简，同寓京师，租屋共住，故不能过为宽敞幽雅也。通白见其志决，乃令其夫送之德国医院，择极超胜之屋安置之，令其夫与医院侍人各去，彼则合掌坐脱矣。噫嘻异哉。此与庞居士女灵照，以日食绐其父离座，彼即据座以坐脱者何异。李木公素不信佛，闻通白说此因缘(木公，通白门生，十年秋，通白回安徽，过沪，至木公家说之。)，全家归依三宝。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法，讵不信欤。而其夫时简所作行状，反湮没之，其罪过实非浅鲜。释印光识
金刚经功德颂
彭泽菩萨戒弟子许止净述 彭泽菩萨戒弟子刘契净注
△颂文分三。初叙意，二正颂，三回向。今初叙意。
盖闻八藏结经，般若是如来之母。 [注]菩萨处胎经。迦叶命阿难结集佛所说法，一言一字，勿使缺漏。菩萨藏，声闻藏，戒律藏，各皆集著一处。尔时阿难最初出经，胎化藏，中阴藏，摩诃衍方等藏，戒律藏，十住菩萨藏，杂藏，金刚藏，佛藏，故云八藏。大般若经曰，甚深般若波罗蜜多，乃诸佛之母，能生十方一切诸佛。本经。一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
四方分化，金刚为菩萨之尊。 [注]华严疏。毗卢遮那，从四智流出四方如来，东方阿閦，南方宝生，西方无量寿，北方不空成就。四如来各有四金刚菩萨，并四摄八供养各金刚菩萨。楞严经。从乾慧地，至等觉已，是觉始获金刚心中初乾慧地。故八识规矩颂云，金刚道后异熟空。是等觉位。盖超乎十地之上。佛学指南。载翁覃溪言，金刚乃木强之神，党同伐异，不顾理之是非。正所谓肉眼不识圣人，可笑孰甚。
是以给孤园内，解空即号菩提。[注]佛十大弟子中须菩提，称解空第一。
兜率宫中，作偈本于弥勒，日光入定，一十八住初分。[注]婆薮槃豆传，及金刚经无著论。无著菩萨，入日光定，升兜率天宫，问弥勒菩萨，弥勒作八十行偈，以显经旨。无著造论，成立七种义句，以释此经。于第三行所住处中，又分十八种住。
宝杵能摧，二十七疑悉断。 [注]金刚经天亲论。于正宗分，初释护念付嘱，次于菩萨但应如所教住后，分为二十七章，章各释疑，令生正信，故曰断疑生信也。般若能断一切疑，如帝释金刚宝杵，能摧破一切极坚之物，故以金刚宝杵，喻金刚般若也。
阐扬已遍于西天。功德渐被于东土。瑞生青芷，译者号为圣人。 [注]高僧传。姚秦弘始三年，逍遥园葱变为青芷，乃往迎鸠摩罗什入关，译金刚等经，后人称为圣师。
赞自黄梅，悟之即成佛祖。[注]传灯录。唐高宗时，禅宗五祖弘忍，居黄梅东禅寺，常劝人但持金刚经，即自见性，直了成佛。
尺一挥而便下，梁殿讲经。 [注]传灯录。梁武帝请傅大士讲金刚经，大士才升座，以尺挥案一下，便下座，帝愕然，志公曰，大士讲经竟。
心无住而能生，曹溪继祖。[注]传灯录。唐五祖为六祖惠能，说金刚经，至应无所住而生其心，六祖大悟。曰，何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性能生万法。五祖即传衣钵，六祖乃归广东，后住曹溪说法。
法眼看经，非兹黄卷。 [注]传灯录。南唐法眼文益云，经言，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，且道唤甚麽作此经，莫是黄卷赤轴的么，莫错认定盘星。
德山买饼，焚彼青龙。 [注]传灯录。唐朗州德山宣鉴，至澧阳路上，见卖饼婆，因买饼作点心，婆指担曰，这是甚么文字，曰，青龙疏钞，问讲何经，曰，金刚经。婆曰，我有一问，若答得，施点
心，答不得，且别处去。金刚经道，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未审上座点那个心，山无语。遂往龙潭，发明己事，将疏焚却。
盖不住于色声香味触法，四相皆空。作观如梦幻泡影露电，三心叵得。故布施之德，南西北方四维上下未能量。演说之功，千万亿分算数譬喻所不及。诚于五百岁后，能生净信。即是千万佛所，种诸善根也。 [注]以上均见本经。
止净，弱龄侍疾，早识归依。老至观空，更殷信仰。冀先哲持经之益，作后贤得度之门，爰列鸿猷，谨为赞颂。
△二正颂，分十。一往生净土，二临终瑞相，三得长寿，四得回生，五愈疾病，六救杀戮，七脱刑系枷锁，八救水火险难，九消罪报，十感神灵。
曰往生净土。则有青衣导引，冥王称明浚为师。 [注]金刚持验。唐永徽元年，释明浚暴死。见二青衣引见冥王，问一生何艺，浚答以但诵金刚经。王曰，善哉，若诵十万遍，明年必生净土，弟子不见师矣，乃放还。浚愈加精进，至二年三月坐化，咸闻异香。
华服迎来，仙侣问惟恭安在。[注]佛祖统纪。唐荆州法信寺僧惟恭，三十余年念金刚经，日五十遍。同寺僧灵岿出寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鲜洁，各执乐器，问恭上人何在。岿告之处，并询所从来，曰西来迎恭上人。一人怀中出莲华，合如拳，叶出异光，望寺而驰。及晚，惟恭遂灭，合寺闻丝竹声。
手抛刀秤，喜屠子之修行。 [注]法华持验。宋湖州城南屠户陆翁，年二十三岁时，见一云水僧至门，口称教化有缘人，陆不解。僧曰汝杀牛羊无数，若不改业，后世必堕此类。汝宿有善根，可亟持法华经，金刚经，消除恶业，增长善福，言讫不见。陆遂醒悟，持斋戒杀，绘阿弥陀佛，观音势至像，朝夕供养，日诵两经忏悔，愿度所杀众生，早生净土。年八十一，于半月前，遍约亲友，于十一月初九日，具蔬相别。及期，沐浴端坐，作颂而化。颂曰，五十余年离杀业，手抛刀秤暗修行，今朝得赴菩提路，水里莲华火里生。
面拂幢幡，见夫人之护从。[注]袁中郎集。明公安龚仲淳妻，祝氏，闻净土法门于袁宏道兄弟，信之，遂专持佛名，兼诵金刚经。一日语诸子曰，佛言，三日后当来迎我。及期，沐浴坐堂上，眷属拱列，良久，自言佛至，眉间放白毫光，长数丈。又言见一僧，相好庄严，自称须菩提，俄化为百余僧，或从旁谓曰，经中凡一百三十八须菩提，即此是也。诸眷属共焚香诵佛名，祝氏微笑而逝。阁中一九岁婢，忽倒地，旋起立云，见数金甲巨人，执幢幡为夫人导，柄拂面过，不觉倒地。察之，伤痕宛然。既殓，棺中时发异香。
异香满室，冥吏诲彼子孙。 [注]报应记。唐于昶，天后朝任并州录事参军。每至一更后，即喘息流汗，二更后愈。妻柳氏，将召医。昶密言无他苦，但昼决曹务，夜判冥司事，力不任耳。每知有灾咎，即阴为备，凡六年。后丁母艰，持金刚经，更不复为冥吏。因极言此经功德力，令子孙讽转。年八十将终，忽闻异香，谓左右曰，有圣人迎我往西方，言讫而没。
刺血写经，孝子度其父母。 [注]金刚持验。明万历间，桐乡吴君平，幼失怙恃，乃淡斋四十九日，刺胸血写金刚经。夜梦父母立云端，谓曰，赖汝写经功德，我二人已得生净土矣。
梦山巅之趺坐，宝像放光。[注]建昌志。明黄太宜人李氏，南京仪制主事建昌黄端伯之母也。晚岁诵金刚经，地藏经，日虔。一夕梦趺坐山巅，佛光照身。觉谓端伯曰，西方之期至矣。无何，示微疾，念佛而逝。
息地狱之苦轮，金床诵咒。呪[注]金刚证果。宋绍兴时，明州某，无子，妻王氏，孕二十八月不产。遇僧语曰，汝有大厄，惟施金刚经千卷可免，如其言，又发愿诵千卷，斋千僧。夜梦金刚神以杵指其腹，觉生二男。至年六十一，暴卒入冥。冥王命坐金床，诵经一遍，地狱诸鬼，苦皆顿息。问何不诵咒，曰世间无本，冥王以咒本付之。且曰汝还阳间，展转流通，向后寿终，竟生极乐世界矣，遂还。后至九十一岁，无疾坐化。
钱炳临终作偈，水亦清凉。 [注]现果随录。明钱炳，初官富阳县，旋辞官修行，日诵金刚经。临终作偈毕，命取清凉水来饮，问清凉水何在，曰放生池水也。水至，饮讫合掌曰，我以佛力，径往清净界中矣，熙然坐逝。
张爱增寿持经，径生安养。 [注]金刚新异录。明万历间，内监张爱，晚持金刚经数年。病且死，睹二青衣来云，送汝往山东投胎，其行若飞，日中已到，见彼土山川，及受生父母。爱惟一心持经，随押至一殿，疑是东岳。殿上一王者，冠平顶冠，谓曰，汝合到此投胎。答曰，爱持金刚经，愿生净土，不愿受胎。王曰，汝持经功少，奈何。爱曰，曾闻十念成就，即得往生，况已数年乎。王曰，且放回，再持经去。既苏，遂离家，住西山碧云寺，专诵金刚经，又十一年。一日集众曰，我今西去矣，端坐而逝。
香烟祝佛，现粉壁之庄严。 [注]巾驭乘续集。明湖州双林镇沈春郊妻，费氏，少寡，织纺自给，持斋数十年。供养佛像，及檀香大士，日诵金刚经一卷，佛名千声，寒暑不辍。崇祯时大疫，移居其婿张世茂家楼上。仅奉大士来，日课回向，祝愿此香直达佛所。如是三载，忽空中有香绕楼数日，粉壁上涌现佛像，庄严精妙，远迩诧传，瞻礼日众，或以净巾擦之，色愈光明。又四年，返故居，入门即洒扫焚香，礼佛诵经。至第三日早，沐浴更衣，端坐念佛，午刻大呼佛来也，我行矣，别众而逝。年七十有三。
屠宰禁民，睹银台之接引。 [注]金刚新异录。明蔡承植，万历时进士，官嘉兴太守，在官，日诵金刚经，禁民间杀牲。凡祀神者，只焚香设斋，并令诵金刚经。尝问法于云栖宏公，修念佛三昧。临终见银台接引，连称观世音菩萨而逝。
周君五日绝荤，身中香发。 [注]金刚灵应录。明正德嘉靖间，云南周廷璋，晨起必诵金刚弥陀观音诸经。年八十七，曰吾将行矣，弥陀迎我，观音势至俱来也。已而曰，观音令我绝荤五日，可西行，遂日食一粥一蔬。及期，诵经端坐而逝，香发于体，貌如生。
朱氏四旬饮水，梦里华开。 [注]佛祖统纪。宋朱氏，霅川人，持佛名三十年，兼持金刚经。开卷时，每谓众圣监临，不敢踞坐。忽断食，日饮水数盂。阅四旬，梦三比丘，手持莲华，谓曰，吾先为汝种此华，今日当开，故来迎汝。觉后唱佛，端坐而化。
唐宜之屡观瑞相。 [注]净土晨钟。明唐时，字宜之，湖州人，从莲池受念佛法门。并诸眷属，皆能覆诵金刚经，及普门品。宜之得观佛三昧，屡见佛现瑞相，正念而逝。
尼慧安亲见佛光。 [注]佛祖统纪。宋慧安，明州人，住小溪杨氏庵，专修西方，诵金刚经，寒暑不辍。常于室中，见佛光下烛。一日示疾，端坐，戒众勿宣。移时曰，佛至矣，令众唱佛名。倏然脱去，年九十六。
沈敬孚三卷为常，手挥妻去。[注]二林居后集。清长洲沈炳，字敬孚，年十五，得喘病，三十而剧，五十益甚，遂念佛长斋。其友杨广文，劝诵金刚经，乃日诵三卷。乾隆四十六年冬月，示微疾。其月晦，晨起，盥沐毕，向西结跏念佛。妻在旁，挥之去，已而寂然坐化。
王仰泉三藏既满，声抗符追。 [注]现果随录。清王仰泉，杭州人，屠羊为业。病中见群羊索命，遂改业，长斋诵金刚经，满三藏数，复拜法华。年八十一，忽见符使来追，抗声拒云，我待佛来才去。阅五日，果见佛现大身，垂手接引，怡然而逝。
莲台示现，张元回向西方。 [注]巾驭乘续集。明海盐渔户张元，与弟贞，见水面异光掩映，遂没水取得一石匣，中藏金字所书金刚经。夜梦金甲神曰，汝前生为长水法师讲坛作务人，因不信心，退堕至此。然微因未泯，赐汝大法，当精进持诵。元以不识字辞，神令开口，以一丸投之，明日启诵，熟如久习。元以告昭庆寺僧传如，如勉其回向西方。越三年，元谓亲识曰，莲台现矣，端坐而化。时万历丁丑七月事。
般若功高，房翥早生净土。 [注]金刚持验。唐房翥，生平崇信觉王，每日念佛，持金刚经。一日暴死，至冥司，主者谓君有般若功，且曾劝一老人念佛，已生净土。君承此福力，亦合往生。翥曰，余发愿诵金刚万卷，今尚未完，奈何。主云，诵经满愿固好，不如早生净土为佳。知其志决，遣吏送还。
造经百卷，见佛迎来。[注]法苑珠林。唐鄜州宝室寺沙门法藏，戒行精淳，修造寺塔佛像，并皆精妙。武德二年患病，见一人，手把经卷，告之曰，汝功德虽大，唯互用三宝物，得罪无量，若造此金刚经，罪乃悉灭。既觉，悉舍衣钵，造经百卷。临欲命终，见阿弥陀佛来迎。迚
默参卌年，翔空西去。[注]受持果报。明庐山僧普静，朝夕虔诵金刚经。忽梦神人说一偈，曰，有相相非真，无法法亦坠，撇却旧窠臼，即已了大义。僧大悟，每日止晨昏朗诵一遍，余时趺坐静参，四十年未尝睡眠。神复来告曰，是在个中矣。年逾九十示寂，芳香竟夕，缁众皆见幢幡导引，披紫袈裟，持木槵子，翔空西去。卌，音薛，四十也。
黄婆梦别邻僧，红霞烂于屋上。[注]佛祖统纪。宋黄婆，潮山人，专持佛号，兼诵法华金刚二经。偶病下痢，自知时至，便却食，日饮水数盂。一夕邻庵僧善修，梦婆来别云，将往西方。越二日，西向念佛，端坐而逝。红霞烂然，覆其屋上，里人皆见之。
王女誓收母血，莲华出于室中。[注]佛祖统纪。宋王氏女，吉安人，日诵弥陀观音金刚诸经。母亡，流血被体。女誓曰，若我孝心真实，愿母体不生臭秽，誓已，流血即止。一日女疾，吉祥而卧，手揽观音像前宝幡，奄然示寂。将殓，继母筛灰于室，出莲华数朵。
诵五千四十八回，右胁而逝。[注]佛祖统纪。宋陈氏，受持斋戒，以禅诵为乐。持佛名者三十年，兼诵法华经五千部，金刚弥陀二经各五千四十八部。一日不食，家人问何故，曰欲求见佛耳，遂右胁而化。
示五月十有三日，数珠为期。 [注]金刚持验记。明李氏，刘道隆之母。长斋奉佛，刻金刚经施人。遇诞日，唯礼忏。将终前一岁，梦观音大士授数珠，曰，此汝往生净土之期，数之，得五十三。至明年五月十三日，告家人曰，吾今日往西方矣，端坐而逝。(以上共十三联，二十六条。)
持经竟等于持名。修禅可通乎修净。此功德不可思议者一也。
曰临终瑞相。则有祯祥叠见，文达居般若之台。[注]法苑珠林。唐陈文达，梓州郄县人，常持金刚经，愿与亡父母念八万四千卷，多有祥瑞。为人转经，患难皆免。铜山县人陈约，曾为冥司所追，见地下筑台，问之，云此是般若台，待陈文达，其为冥司所敬如此。
厄难自消，元素睹垂空之盖。 [注]太平广记。唐张元素，洛阳人，少持金刚经。天授初，宰黄梅，家有厄难，应念而消。年七十，遘疾，忽有华盖垂空，遂澡浴与家人诀别，奄然而卒。
高年绝粒，扣舌有声。 [注]金刚持验。明相城皮工严江，中年弃业，于佛寺担斋饭，在路专持金刚经，并念阿弥陀佛不绝声。年六十余，忽绝粒饮水一月，乃言当以某日某时去。至期，沐浴更衣，跏趺而化。焚之，得舍利数合，其舌坚如金石，扣之有声，时在正德三年。
六月无蝇近尸不臭。 [注]径中径又径征义。明天启初，北京正阳门外有老军，日焚香诵金刚经。年七十三而终，六月尸无臭气，飞蝇不集，人皆异之。
薛司马超生天道，随幢影以行空。 [注]报应记。唐忠州司马薛严，蔬食长斋，日念金刚经三十遍。至七十二，将终，见幢盖音乐来迎。其妻崔氏，即御史安俨之姑也。属纩次，见严随幢盖冉冉升天而去，呼之不顾，一家皆闻异香。
朱进士得免狗胎，登树枝而说偈。 [注]金刚持验。宋苏州朱进士，平生学举子业，未闻佛法。偶游虎邱寺，闻佛印讲金刚经，至一切有为法四句，喜未曾有，因欲参究全经旨义。偶午睡，梦青衣押五人，朱随其后，行二里许，至一大街，竟入巷门内，挂青布帘人家。至厨房，桶内有汤，五人皆饮，朱亦欲饮，青衣喝曰，听佛法人不得饮，遂惊觉。乃信步行至大街，入巷，果有人家与所梦合。朱叩门入，询厨房有何消息，主人言厨房生六犬，其一已死，朱惊怖流汗，自谓若不闻佛法，入犬胎矣。因专持金刚经，寿至八十九岁，八月望日，遍请诸山道友晤别，登后园树枝上，说偈曰，八十九年朱公，两手擘破虚空，脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。遂投身而下，立地即化去。
得无相之六字，朱公见玉箸下垂。 [注]金刚新异录。明朱文恪公国祚，万历间修撰，天启时拜大学士，日必阖户诵金刚经一卷。尝谓其子曰，我生平荣枯不较，顺逆一如，只得金刚经无我相无人相六字之力。天启四年，预知终期，端坐而逝，鼻中玉箸下垂。
嘱留身以三年，吴氏证金刚不坏。 [注]现果随录。清唐吴氏，济宁人，客居松江，初性暴，不能容人。年四十三，始持长斋，于小楼日诵金刚经六载。至四十九，忽告人曰，吾某日去矣。经云，金刚不坏身。吾去后可留身三年，方验经言不虚，说偈而逝。越三年，启龛，身果不坏，顶发长半寸，提督梁公，为漆身建庵。
天衣下降，引师上升。 [注]法苑珠林。唐遂州赵文信，暴死，至阎王所，同伴十人。中一僧，王问在世修何功德，僧答诵金刚经，王惊起合掌，赞言善哉善哉，师诵般若，当得升天，何错来此。言未竟，有天衣下降，引师上天去,文信回生，具述其事。
地藏处留，完经笑别。[注]新异录。明嘉兴府角里街施峄阳，与东塔寺僧有恒善。峄阳老病，跪诵金刚经，日必数卷。崇祯丙子正月八日，诵经未毕，遽卒。三日，将封棺，忽还魂。言我以经力，不属冥主，留地藏菩萨处。菩萨以经未终卷，放回补诵。但气息奄奄，不能自诵，须请有恒师代之，他人无益。适有恒他出，乃待一日，恒至听诵毕，举手谢恒，一笑化去。
李元宗沐浴坐逝。 [注]金刚持验。宋荆州江陵县李元宗，有女日诵金刚经三卷。病卒，冥王见其头有佛光，放还。嘱云，汝父好取生鱼切脍，有鱼七千余头，诉怨索命，归问汝父，夜梦落入网中，昼则头痛，此鱼求报也。女苏白父，元宗大惊，遂斋百僧，断荤酒，手书金刚经四十九卷。梦数千青衣童子拜曰，我等被怨，今蒙写经功德，离苦趣，生善道矣。元宗自此持诵益虔，寿至百二十岁，无疾沐浴坐逝。
颜光裕里巷香闻。 [注]金刚持验。明颜光裕，世袭儒业，一日同乡绅耆老入金刚会听经，踊跃叹服，欲究其旨，以赴铨未暇。后任太和县事，病，梦二青衣拘入阴府，景象晦冥，森严凄惨。吏白王曰，光裕好杀，有无数生灵索命，王判令油煎，牛头叉入沸鼎，见莲华遍体，滚沸澄清，王合掌请见。令察善簿，有持诵般若一日之功，植此金刚不坏之体，放还为世人劝。自后课诵不辍，刻施金刚经六千卷，官历大参，年至七十。临终香闻里巷，嘱子孙受持此经。颜子六十六代孙。博士伯廉记。
听无人无我之辞，王樵合掌。[注]受持果报。明王樵，万历时官右都御史。得疾，子肯堂，请听诵金刚经。至无我相无人相，樵微笑曰，烦恼本空，我相何在，遂起坐合掌而逝。
诵一佛二佛之句，钱妇停梭。[注]金刚持验。明绣水钱永明妻张氏，奉佛诚笃，日织布一匹，于机上随诵金刚经十卷，以为常课。一日方织，诵至不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根句，忽停梭合掌。子妇觉其异，呼之，已瞑目坐脱，时万历庚申七月四日。
受八关之戒，热灼顶中。[注]续酉阳杂俎。唐何轸妻刘氏，少持金刚经，愿年止四十五，预知死期，一心不乱。及四十五岁，舍资供僧，遍别亲故，除日请僧受八关戒，沐浴更衣，独处一室，趺坐诵经。顷之，悄然而卒，顶热灼手。轸以僧礼葬，塔在荆州北郭，时太和四年。
念七字之名，光腾口内。 [注]金刚新异录。明王德用妻陶氏，不信佛法。病笃，见鬼卒语曰，汝阳寿已绝，当堕恶道。忽地狱现前，陶大惧，忆僧诵金刚般若波罗蜜经七字，尽力诵持，至数千遍，地狱遂隐。俄有五色光明从口出，乃卒，空中有声曰，陶氏生善趣矣。
一朝示疾，范仆知生。 [注]金刚持验。明嘉兴府报忠坊范氏仆，居士王载生幼时，见其肩菜行市，喃喃不休，每日早起，必跪诵金刚经数卷。后出家，辛勤作务，未尝告倦。忽一日示疾，告众曰，我夙生以诵金刚经怠慢，故罚作人奴，今限满当往善地受生矣，遂瞑。
数载闻经，白鹅立化。 [注]新异录。明万历初，侍中钟复秀，徐遵寿，俱住京城罗家巷。别院净室数间，二公联座持金刚经。有二白鹅，行止皆随，昂首而听经声。逾数年，二鹅并对经案立化。(以上共九联，十八条。)
事虽次于乐邦，生必归乎善趣。此功德不可思议者二也。
